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日記を書いていきます
更新はたまにすると思うけどよろしく
fumiya90の日記
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今日、ブログを初めて作りました
勉強用としていくのでよろしくお願いします
105 洛叉(らくしゃ)
107 倶胝(くてい)
107×2 = 1014 阿庾多(あゆた)
107×22 = 1028 那由他(なゆた)
107×23 = 1056 頻波羅(びんばら)
107×24 = 10112 矜羯羅(こんがら)
107×25 = 10224 阿伽羅(あから)
107×26 = 10448 最勝(さいしょう)
107×27 = 10896 摩婆羅(まばら)
107×28 = 101792 阿婆羅(あばら)
107×29 = 103584 多婆羅(たばら)
107×210 = 107168 界分(かいぶん)
107×211 = 1014336 普摩(ふま)
107×212 = 1028672 禰摩(ねま)
107×213 = 1057344 阿婆��(あばけん)
107×214 = 10114688 弥伽婆(みかば)
107×215 = 10229376 毘攞伽(びらか)
107×216 = 10458752 毘伽婆(びかば)
107×217 = 10917504 僧羯邏摩(そうがらま)
107×218 = 101835008 毘薩羅(びさら)
107×219 = 103670016 毘贍婆(びせんば)
107×220 = 107340032 毘盛伽(びじょうが)
107×221 = 1014680064 毘素陀(びすだ)
107×222 = 1029360128 毘婆訶(びばか)
107×223 = 1058720256 毘薄底(びばてい)
107×224 = 10117440512 毘佉擔(びきゃたん)
107×225 = 10234881024 称量(しょうりょう)
107×226 = 10469762048 一持(いちじ)
107×227 = 10939524096 異路(いろ)
107×228 = 101879048192 顛倒(てんどう)
107×229 = 103758096384 三末耶(さんまや)
107×230 = 107516192768 毘睹羅(びとら)
107×231 = 1015032385536 奚婆羅(けいばら)
107×232 = 1030064771072 伺察(しさつ)
107×233 = 1060129542144 周広(しゅうこう)
107×234 = 10120259084288 高出(こうしゅつ)
107×235 = 10240518168576 最妙(さいみょう)
107×236 = 10481036337152 泥羅婆(ないらば)
107×237 = 10962072674304 訶理婆(かりば)
107×238 = 101924145348608 一動(いちどう)
107×239 = 103848290697216 訶理蒲(かりぼ)
107×240 = 107696581394432 訶理三(かりさん)
107×241 = 1015393162788864 奚魯伽(けいろか)
107×242 = 1030786325577728 達攞歩陀(たつらほだ)
107×243 = 1061572651155456 訶魯那(かろな)
107×244 = 10123145302310912 摩魯陀(まろだ)
107×245 = 10246290604621824 懺慕陀(ざんぼだ)
107×246 = 10492581209243648 瑿攞陀(えいらだ)
107×247 = 10985162418487296 摩魯摩(まろま)
107×248 = 101970324836974592 調伏(ちょうぶく)
107×249 = 103940649673949184 離憍慢(りきょうまん)
107×250 = 107881299347898368 不動(ふどう)
107×251 = 1015762598695796736 極量(ごくりょう)
107×252 = 1031525197391593472 阿麼怛羅(あまたら)
107×253 = 1063050394783186944 勃麼怛羅(ぼまたら)
107×254 = 10126100789566373888 伽麼怛羅(がまたら)
107×255 = 10252201579132747776 那麼怛羅(なまたら)
107×256 = 10504403158265495552 奚麼怛羅(けいまたら)
107×257 = 101008806316530991104 鞞麼怛羅(べいまたら)
107×258 = 102017612633061982208 鉢羅麼怛羅(はらまたら)
107×259 = 104035225266123964416 尸婆麼怛羅(しばまたら)
107×260 = 108070450532247928832 翳羅(えいら)
107×261 = 1016140901064495857664 薜羅(べいら)
107×262 = 1032281802128991715328 諦羅(たいら)
107×263 = 1064563604257983430656 偈羅(げら)
107×264 = 10129127208515966861312 窣歩羅(そほら)
107×265 = 10258254417031933722624 泥羅(ないら)
107×266 = 10516508834063867445248 計羅(けいら)
107×267 = 101033017668127734890496 細羅(さいら)
107×268 = 102066035336255469780992 睥羅(へいら)
107×269 = 104132070672510939561984 謎羅(めいら)
107×270 = 108264141345021879123968 娑攞荼(しゃらだ)
107×271 = 1016528282690043758247936 謎魯陀(めいろだ)
107×272 = 1033056565380087516495872 契魯陀(けいろだ)
107×273 = 1066113130760175032991744 摩睹羅(まとら)
107×274 = 10132226261520350065983488 娑母羅(しゃもら)
107×275 = 10264452523040700131966976 阿野娑(あやしゃ)
107×276 = 10528905046081400263933952 迦麼羅(かまら)
107×277 = 101057810092162800527867904 摩伽婆(まかば)
107×278 = 102115620184325601055735808 阿怛羅(あたら)
107×279 = 104231240368651202111471616 醯魯耶(けいろや)
107×280 = 108462480737302404222943232 薜魯婆(べいろば)
107×281 = 1016924961474604808445886464 羯羅波(からは)
107×282 = 1033849922949209616891772928 訶婆婆(かばば)
107×283 = 1067699845898419233783545856 毘婆羅(びばら)
107×284 = 10135399691796838467567091712 那婆羅(なばら)
107×285 = 10270799383593676935134183424 摩攞羅(まらら)
107×286 = 10541598767187353870268366848 娑婆羅(しゃばら)
107×287 = 101083197534374707740536733696 迷攞普(めいらふ)
107×288 = 102166395068749415481073467392 者麼羅(しゃまら)
107×289 = 104332790137498830962146934784 駄麼羅(だまら)
107×290 = 108665580274997661924293869568 鉢攞麼陀(はらまだ)
107×291 = 1017331160549995323848587739136 毘迦摩(びかま)
107×292 = 1034662321099990647697175478272 烏波跋多(うはばた)
107×293 = 1069324642199981295394350956544 演説(えんぜつ)
107×294 = 10138649284399962590788701913088 無尽(むじん)
107×295 = 10277298568799925181577403826176 出生(しゅっしょう)
107×296 = 10554597137599850363154807652352 無我(むが)
107×297 = 101109194275199700726309615304704 阿畔多(あばんた)
107×298 = 102218388550399401452619230609408 青蓮華(しょうれんげ)
107×299 = 104436777100798802905238461218816 鉢頭摩(はどま)
107×2100 = 108873554201597605810476922437632 僧祇(そうぎ)
107×2101 = 1017747108403195211620953844875264 趣(しゅ)
107×2102 = 1035494216806390423241907689750528 至(し)
107×2103 = 1070988433612780846483815379501056 阿僧祇(あそうぎ)
107×2104 = 10141976867225561692967630759002112 阿僧祇転(あそうぎてん)
107×2105 = 10283953734451123385935261518004224 無量(むりょう)
107×2106 = 10567907468902246771870523036008448 無量転(むりょうてん)
107×2107 = 101135814937804493543741046072016896 無辺(むへん)
107×2108 = 102271629875608987087482092144033792 無辺転(むへんてん)
107×2109 = 104543259751217974174964184288067584 無等(むとう)
107×2110 = 109086519502435948349928368576135168 無等転(むとうてん)
107×2111 = 1018173039004871896699856737152270336 不可数(ふかすう)
107×2112 = 1036346078009743793399713474304540672 不可数転(ふかすうてん)
107×2113 = 1072692156019487586799426948609081344 不可称(ふかしょう)
107×2114 = 10145384312038975173598853897218162688 不可称転(ふかしょうてん)
107×2115 = 10290768624077950347197707794436325376 不可思(ふかし)
107×2116 = 10581537248155900694395415588872650752 不可思転(ふかしてん)
107×2117 = 101163074496311801388790831177745301504 不可量(ふかりょう)
107×2118 = 102326148992623602777581662355490603008 不可量転(ふかりょうてん)
107×2119 = 104652297985247205555163324710981206016 不可説(ふかせつ)
107×2120 = 109304595970494411110326649421962412032 不可説転(ふかせつてん)
107×2121 = 1018609191940988822220653298843924824064 不可説不可説(ふかせつふかせつ)
107×2122 = 1037218383881977644441306597687849648128 不可説不可説転(ふかせつふかせつてん)
(無量大数の彼方へより)
次は熱さと暑さの間です
勉強用としていくのでよろしくお願いします
105 洛叉(らくしゃ)
107 倶胝(くてい)
107×2 = 1014 阿庾多(あゆた)
107×22 = 1028 那由他(なゆた)
107×23 = 1056 頻波羅(びんばら)
107×24 = 10112 矜羯羅(こんがら)
107×25 = 10224 阿伽羅(あから)
107×26 = 10448 最勝(さいしょう)
107×27 = 10896 摩婆羅(まばら)
107×28 = 101792 阿婆羅(あばら)
107×29 = 103584 多婆羅(たばら)
107×210 = 107168 界分(かいぶん)
107×211 = 1014336 普摩(ふま)
107×212 = 1028672 禰摩(ねま)
107×213 = 1057344 阿婆��(あばけん)
107×214 = 10114688 弥伽婆(みかば)
107×215 = 10229376 毘攞伽(びらか)
107×216 = 10458752 毘伽婆(びかば)
107×217 = 10917504 僧羯邏摩(そうがらま)
107×218 = 101835008 毘薩羅(びさら)
107×219 = 103670016 毘贍婆(びせんば)
107×220 = 107340032 毘盛伽(びじょうが)
107×221 = 1014680064 毘素陀(びすだ)
107×222 = 1029360128 毘婆訶(びばか)
107×223 = 1058720256 毘薄底(びばてい)
107×224 = 10117440512 毘佉擔(びきゃたん)
107×225 = 10234881024 称量(しょうりょう)
107×226 = 10469762048 一持(いちじ)
107×227 = 10939524096 異路(いろ)
107×228 = 101879048192 顛倒(てんどう)
107×229 = 103758096384 三末耶(さんまや)
107×230 = 107516192768 毘睹羅(びとら)
107×231 = 1015032385536 奚婆羅(けいばら)
107×232 = 1030064771072 伺察(しさつ)
107×233 = 1060129542144 周広(しゅうこう)
107×234 = 10120259084288 高出(こうしゅつ)
107×235 = 10240518168576 最妙(さいみょう)
107×236 = 10481036337152 泥羅婆(ないらば)
107×237 = 10962072674304 訶理婆(かりば)
107×238 = 101924145348608 一動(いちどう)
107×239 = 103848290697216 訶理蒲(かりぼ)
107×240 = 107696581394432 訶理三(かりさん)
107×241 = 1015393162788864 奚魯伽(けいろか)
107×242 = 1030786325577728 達攞歩陀(たつらほだ)
107×243 = 1061572651155456 訶魯那(かろな)
107×244 = 10123145302310912 摩魯陀(まろだ)
107×245 = 10246290604621824 懺慕陀(ざんぼだ)
107×246 = 10492581209243648 瑿攞陀(えいらだ)
107×247 = 10985162418487296 摩魯摩(まろま)
107×248 = 101970324836974592 調伏(ちょうぶく)
107×249 = 103940649673949184 離憍慢(りきょうまん)
107×250 = 107881299347898368 不動(ふどう)
107×251 = 1015762598695796736 極量(ごくりょう)
107×252 = 1031525197391593472 阿麼怛羅(あまたら)
107×253 = 1063050394783186944 勃麼怛羅(ぼまたら)
107×254 = 10126100789566373888 伽麼怛羅(がまたら)
107×255 = 10252201579132747776 那麼怛羅(なまたら)
107×256 = 10504403158265495552 奚麼怛羅(けいまたら)
107×257 = 101008806316530991104 鞞麼怛羅(べいまたら)
107×258 = 102017612633061982208 鉢羅麼怛羅(はらまたら)
107×259 = 104035225266123964416 尸婆麼怛羅(しばまたら)
107×260 = 108070450532247928832 翳羅(えいら)
107×261 = 1016140901064495857664 薜羅(べいら)
107×262 = 1032281802128991715328 諦羅(たいら)
107×263 = 1064563604257983430656 偈羅(げら)
107×264 = 10129127208515966861312 窣歩羅(そほら)
107×265 = 10258254417031933722624 泥羅(ないら)
107×266 = 10516508834063867445248 計羅(けいら)
107×267 = 101033017668127734890496 細羅(さいら)
107×268 = 102066035336255469780992 睥羅(へいら)
107×269 = 104132070672510939561984 謎羅(めいら)
107×270 = 108264141345021879123968 娑攞荼(しゃらだ)
107×271 = 1016528282690043758247936 謎魯陀(めいろだ)
107×272 = 1033056565380087516495872 契魯陀(けいろだ)
107×273 = 1066113130760175032991744 摩睹羅(まとら)
107×274 = 10132226261520350065983488 娑母羅(しゃもら)
107×275 = 10264452523040700131966976 阿野娑(あやしゃ)
107×276 = 10528905046081400263933952 迦麼羅(かまら)
107×277 = 101057810092162800527867904 摩伽婆(まかば)
107×278 = 102115620184325601055735808 阿怛羅(あたら)
107×279 = 104231240368651202111471616 醯魯耶(けいろや)
107×280 = 108462480737302404222943232 薜魯婆(べいろば)
107×281 = 1016924961474604808445886464 羯羅波(からは)
107×282 = 1033849922949209616891772928 訶婆婆(かばば)
107×283 = 1067699845898419233783545856 毘婆羅(びばら)
107×284 = 10135399691796838467567091712 那婆羅(なばら)
107×285 = 10270799383593676935134183424 摩攞羅(まらら)
107×286 = 10541598767187353870268366848 娑婆羅(しゃばら)
107×287 = 101083197534374707740536733696 迷攞普(めいらふ)
107×288 = 102166395068749415481073467392 者麼羅(しゃまら)
107×289 = 104332790137498830962146934784 駄麼羅(だまら)
107×290 = 108665580274997661924293869568 鉢攞麼陀(はらまだ)
107×291 = 1017331160549995323848587739136 毘迦摩(びかま)
107×292 = 1034662321099990647697175478272 烏波跋多(うはばた)
107×293 = 1069324642199981295394350956544 演説(えんぜつ)
107×294 = 10138649284399962590788701913088 無尽(むじん)
107×295 = 10277298568799925181577403826176 出生(しゅっしょう)
107×296 = 10554597137599850363154807652352 無我(むが)
107×297 = 101109194275199700726309615304704 阿畔多(あばんた)
107×298 = 102218388550399401452619230609408 青蓮華(しょうれんげ)
107×299 = 104436777100798802905238461218816 鉢頭摩(はどま)
107×2100 = 108873554201597605810476922437632 僧祇(そうぎ)
107×2101 = 1017747108403195211620953844875264 趣(しゅ)
107×2102 = 1035494216806390423241907689750528 至(し)
107×2103 = 1070988433612780846483815379501056 阿僧祇(あそうぎ)
107×2104 = 10141976867225561692967630759002112 阿僧祇転(あそうぎてん)
107×2105 = 10283953734451123385935261518004224 無量(むりょう)
107×2106 = 10567907468902246771870523036008448 無量転(むりょうてん)
107×2107 = 101135814937804493543741046072016896 無辺(むへん)
107×2108 = 102271629875608987087482092144033792 無辺転(むへんてん)
107×2109 = 104543259751217974174964184288067584 無等(むとう)
107×2110 = 109086519502435948349928368576135168 無等転(むとうてん)
107×2111 = 1018173039004871896699856737152270336 不可数(ふかすう)
107×2112 = 1036346078009743793399713474304540672 不可数転(ふかすうてん)
107×2113 = 1072692156019487586799426948609081344 不可称(ふかしょう)
107×2114 = 10145384312038975173598853897218162688 不可称転(ふかしょうてん)
107×2115 = 10290768624077950347197707794436325376 不可思(ふかし)
107×2116 = 10581537248155900694395415588872650752 不可思転(ふかしてん)
107×2117 = 101163074496311801388790831177745301504 不可量(ふかりょう)
107×2118 = 102326148992623602777581662355490603008 不可量転(ふかりょうてん)
107×2119 = 104652297985247205555163324710981206016 不可説(ふかせつ)
107×2120 = 109304595970494411110326649421962412032 不可説転(ふかせつてん)
107×2121 = 1018609191940988822220653298843924824064 不可説不可説(ふかせつふかせつ)
107×2122 = 1037218383881977644441306597687849648128 不可説不可説転(ふかせつふかせつてん)
(無量大数の彼方へより)
次は熱さと暑さの間です
熱さと暑さの間
人間には二つの温度感覚がある。皮膚の神経で感じる皮膚温度と、視床下部で感じる自分の体温である。日本語では、この感覚を言い分ける。
皮膚温度 体温
高温 熱い 暑い
低温 冷たい 寒い
「暑い」とは体温が正常より高いことで、皮膚の血流が増え、発汗する。この状態から体温が望みどおり下がる感覚が、「涼しい」である。一方、「寒い」とは体温が正常より低いことで、皮膚の血流が減り、体が震え、鳥肌が立つ。ここから体温が望みどおり上がる感覚が「暖かい」である。
高温では、字は違うものの「熱い」と「暑い」で同じ言葉であるが、なぜ低温では言葉が違うのか、考えてみよう。
熱い物を飲食すると、胃の血行が良くなり、その熱を逃がす。血は全身を巡っているので、結果的に体温が上がる。したがって熱い物をとり過ぎると、暑くなる。体温が低いときはこれが快いので、暖かく感じる。したがって寒い時期の熱い飲食物は、「温かい」と言える。「熱い」と「暑い」、「温かい」と「暖かい」は近い感覚なのである。風呂に入っても「熱い」と「暑い」、「温かい」と「暖かい」の近さが分かる。お湯の熱が皮膚から入り、血流に乗って全身に運ばれるからだ。
一方、冷たい物を飲食すると、胃の血行が悪くなり、胃は冷えたままになる。血が十分に流れないので、体温が高いときでも、冷たい飲食物が体を快く冷やすことはない。冷たい物をとり過ぎると、胃が痛くなったり、体温が不本意に下がって寒くなる。したがって「冷たい」と「寒い」はかなり異なる感覚である。また冷たい水に入ると、皮膚の血流が減り、熱が奪われるのを防ぐ。たとえ体温が高くてもそうなる。そのため涼しさを感じない。熱中症の患者は日陰で風に当てるのが一番で、水に入れると良くないのは、人間の体は発汗でしか体温を下げようとしないからだ。だからこそ「涼しい風」はあっても「涼しい飲み物」や「涼しいプール」が無いのである。
倍速言語＆学校日記です
いらない場所は消しました
人間には二つの温度感覚がある。皮膚の神経で感じる皮膚温度と、視床下部で感じる自分の体温である。日本語では、この感覚を言い分ける。
皮膚温度 体温
高温 熱い 暑い
低温 冷たい 寒い
「暑い」とは体温が正常より高いことで、皮膚の血流が増え、発汗する。この状態から体温が望みどおり下がる感覚が、「涼しい」である。一方、「寒い」とは体温が正常より低いことで、皮膚の血流が減り、体が震え、鳥肌が立つ。ここから体温が望みどおり上がる感覚が「暖かい」である。
高温では、字は違うものの「熱い」と「暑い」で同じ言葉であるが、なぜ低温では言葉が違うのか、考えてみよう。
熱い物を飲食すると、胃の血行が良くなり、その熱を逃がす。血は全身を巡っているので、結果的に体温が上がる。したがって熱い物をとり過ぎると、暑くなる。体温が低いときはこれが快いので、暖かく感じる。したがって寒い時期の熱い飲食物は、「温かい」と言える。「熱い」と「暑い」、「温かい」と「暖かい」は近い感覚なのである。風呂に入っても「熱い」と「暑い」、「温かい」と「暖かい」の近さが分かる。お湯の熱が皮膚から入り、血流に乗って全身に運ばれるからだ。
一方、冷たい物を飲食すると、胃の血行が悪くなり、胃は冷えたままになる。血が十分に流れないので、体温が高いときでも、冷たい飲食物が体を快く冷やすことはない。冷たい物をとり過ぎると、胃が痛くなったり、体温が不本意に下がって寒くなる。したがって「冷たい」と「寒い」はかなり異なる感覚である。また冷たい水に入ると、皮膚の血流が減り、熱が奪われるのを防ぐ。たとえ体温が高くてもそうなる。そのため涼しさを感じない。熱中症の患者は日陰で風に当てるのが一番で、水に入れると良くないのは、人間の体は発汗でしか体温を下げようとしないからだ。だからこそ「涼しい風」はあっても「涼しい飲み物」や「涼しいプール」が無いのである。
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00の場所には01~11まで入れれる
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http:///
この記事は勉強になりませんが
漢字か英語の勉強になると思います
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倍速言語
人間の話す文はいくつかの語からなり、語はいくつかの音素からなる。この二段階の構造を二重分節といい、人間の言語の重要な特徴である。動物の声で二重分節を持つものは一つもない。しかし人間は音素をそのまま聞くのではないことが分かっている。脳が処理する音の単位は音節だ。
音節とは、中心に聞こえ度の高い音素がある、ひとまとまりの音素である。音節の中心の音素を核という。一般には母音が核になるが、言語によってはそれ以外の聞こえ度の高い音素が核になることもある。母音の中でも、広母音(ひろぼいん)のほうが狭母音(せまぼいん)より聞こえ度が高い。
日本語では音節は拍（モーラ）とほぼ同じだが、例外的に「ン」と促音と長音は音節にならない。「オンセツ（音節）」という語の音素 /onsecu/ の聞こえ度を棒グラフにしてみよう。
聞こえ度 音素の種類 音素
/o/ /n/ /s/ /e/ /c/ /u/
高
↑
↓
低 広母音 ■
中母音 ■ ■ ■
狭母音・半母音 ■ ■ ■
弾き音 ■ ■ ■
側音 ■ ■ ■
鼻音 ■ ■ ■ ■
有声摩擦音 ■ ■ ■ ■
無声摩擦音 ■ ■ ■ ■ ■
有声破裂音 ■ ■ ■ ■ ■
無声破裂音 ■ ■ ■ ■ ■ ■
/o/, /e/, /u/ の 3 個の聞こえ度の山があるのが分かる。つまり音節が 3 個ある。聞こえ度の谷は音節の境界だが、前後どちらの音節に属すかはその言語の規則で決まる。この場合は /on/, /se/, /cu/ に分かれる。「オンセツ」は 4 拍だが、「ン」は直前の拍とつながって一つの音節になるので全部で 3 音節だ。
次に英語の "syllable" という語の聞こえ度を見てみよう。
聞こえ度 音素の種類 音素
/s/ /ɪ/ /l/ /ə/ /b/ /l/
高
↑
↓
低 広母音
中母音 ■
狭母音・半母音 ■ ■
弾き音 ■ ■
側音 ■ ■ ■ ■
鼻音 ■ ■ ■ ■
有声摩擦音 ■ ■ ■ ■
無声摩擦音 ■ ■ ■ ■ ■
有声破裂音 ■ ■ ■ ■ ■ ■
無声破裂音 ■ ■ ■ ■ ■ ■
/sɪl/, /ə/, /bl/ の 3 音節に分かれる。最後の音節は母音ではなく /l/ が核になっている。なお、母音のつながりには限度があるため、聞こえ度の山が 1 個に見えても複数の音節に分かれることがある。"seeing" という語の聞こえ度を以下に示す。
聞こえ度 音素の種類 音素
/s/ /i/ /ɪ/ /ŋ/
高
↑
↓
低 広母音
中母音
狭母音・半母音 ■ ■
弾き音 ■ ■
側音 ■ ■
鼻音 ■ ■ ■
有声摩擦音 ■ ■ ■
無声摩擦音 ■ ■ ■ ■
有声破裂音 ■ ■ ■ ■
無声破裂音 ■ ■ ■ ■
英語では /i/ と /ɪ/ は一つにならないため、"seeing" は /si/ と /ɪŋ/ の 2 音節からなる。
人間が音素ではなく音節を処理単位としていることは実験で明らかにされている。人間の長期記憶は無制限だが、短期記憶には限界があり、一度に 6 〜 8 個の情報しか記憶できない。この限界を魔法の数 7 という。それ以上記憶するには、反復学習して長期記憶に移すしかない。電話の市内番号は最大 8 桁なので短期記憶で対応できるが、それに数桁の見慣れない市外番号が加わると短期記憶の限界を超えるため、メモを見ないで電話するのは難しい。
魔法の数は記憶の種類によって分かれている。人間が言葉を聞くとき、音を処理する部分と意味を処理する部分が同時に働く。それに応じて、音のための短期記憶と意味のための短期記憶がある。そして人間は 7 個の音素ではなく 7 個の音節まで短期記憶できることが分かっている。つまり音の処理単位は音素ではなく音節なのだ。
短期記憶できる音節の数が一定なので、短期記憶できる音の情報量は音節の種類で決まることになる。音節の種類が多ければ最大 7 個の音節が持つ情報量も多くなり、音節の種類が少なければ情報量も少なくなる。音節の種類を増やすには二つの方法がある。一つは音素を増やすこと、もう一つは音節を複雑にすることだ。
音素が多いので有名なのはアフリカ南部のコイサン諸語だ。コイサン諸語には吸着音（クリック音）という不思議な発音がある。「チェッ」という舌打ちの音、「チュッ」というキスの真似の音、あるいは「ラッ」という感じで舌を吸い付けてから離して出す音、これらが吸着音で、普通の子音として言葉の中に表れるのだ。子音なので当然、母音と続けて発音される。日本人は吸着音を単独で出すのはできるが、これを母音とつなげて発音するのは訓練しないとできない。吸着音はコイサン諸語と、それから取り入れた周辺のバンツー諸語にあるだけで、世界の他の地域には見当たらない。
コイサン諸語がどれだけ音素が多いかを、グイ語 (Gwi) を例に見てみよう。グイ語には 52 個の吸着音、38 個の吸着音でない子音、10 個の母音、6 個の声調があり、合計すると 106 個の音素がある。一番簡単な、子音 + 母音という音節だけを考えてみても、90 個の子音× 10 個の母音× 6 個の声調 = 5400 個の音節がある。日本語は二十数個の音素があり、これから百数十個の音節が作られるだけである。7 個の音節で生まれる情報の種類は、グイ語が少なくとも 1026 であるのに対し、日本語は 1015 程度に過ぎない。
最近の研究によると、コイサン諸語が人間の最初の言語に最も近いらしい。つまり我々の先祖は皆、吸着音を使っていたのだ。その後、音素を徐々に失っていったと考えられる。おおざっぱに言って、音素の数はアフリカを出て東に行くほど少なくなる。日本語には二十数個しかないし、太平洋地域やアメリカ先住民の間にはもっと音素が少ない言語がある。一番音素が少ないのはニューギニアの近くのブーゲンビル島で話されるロトカス語 (Rotokas) とアマゾン川上流で話されるピラハー語 (Pirahã) で、どちらも音素が 11 個しかない。大人になってから新しい音素を学ぶのは難しいが、すでにある音素を捨てるのは誰でもできる。アフリカから離れるにつれて発音が簡単になるのは、人類の歩いた道を示しているのだ。
今度は音節を複雑にすることを考えてみよう。音節の核の周りに子音を数多くつなげれば、音節が複雑になり種類が増える。子音連続が多いことで有名なのはコーカサス諸語だが、その近くのヨーロッパの言語もなかなか多い。例として、よく知っている英語を取り上げる。英語で一番複雑な音節は strengths と twelfths だろう。どちらも 1 音節で、音素はそれぞれ /strɛŋθs/ と /twɛlfθs/ である。前者は 3 子音 + 1 母音 + 3 子音、後者は 2 子音 + 1 母音 + 4 子音である。理論的には 3 子音 + 1 母音 + 4 子音の音節があっても良いが、見付からない。子音連続があると、音節の種類は飛躍的に増える。子音が n 種類あるなら、子音 2 個で n2 組を作れる。20 種類なら 400 組だ。子音 3 個なら n3 組を作れる。
日本語は音素が少なく、しかも音節構造が単純なので、他の言語と比べると 7 個の音節で生み出せる情報量が極端に少ない。これで問題は無いのだろうか。実は、日本語は全く別の方法で情報量を増やしているのである。
人間が連続して作業するにはリズムが必要である。人間は二種類の異なるリズムを持っていることが知られている。速いリズムは一拍 0.33 秒以下で、一拍一拍が独立しているのではなく、全体として認識される。機関銃の銃声は速いリズムだ。それを真似ることはできるが、一発一発を聞き分けることはできない。一方、遅いリズムは一拍 0.45 秒以上で、拍と拍の間の長さが認識される。手拍子は一般に遅いリズムで、一拍ごとに速い遅いを調整できる。速いリズムと遅いリズムの境界は人によって違うらしい。
音声は連続して処理されるので、当然リズムがある。音の処理単位は音節なので、音節を一定の速いリズムで発音するのが普通だ。例えばスペイン語では izquierda という語の音節は /is/, /kjer/, /da/ なので、速いリズムの 3 拍で発音される。一方、音節構造が複雑だと全ての音節を同じ長さでは発音できない。英語で一番簡単な a と、一番複雑な strengths や twelfths はどうしても発音する長さが違う。そこで英語は音節ではなくもっと間隔の広い強勢を、遅いリズムに乗せて発音する。例えば I want to go to America with my friends という文なら、遅く発音すると I want to go to America with my friends という感じで 2 音節に 1 個くらい強勢があり、これを遅いリズムに乗せるが、速く発音すると I wanna go to America wit' my friends というように、遅いリズムを変えないで強勢の数を減らして合わせる。弱い音節は曖昧(あいまい)に発音するので、慣れないと聞き取りづらい。
スペイン語のように音節を速いリズムで送る言語では、リズムを速くするほど、時間当たりの情報量は増える。そのため、どうやってリズムを速くするかが重要になる。吸着音のように難しい子音は、発音に時間がかかる。音素の数が少ないと一般に難しい発音が無くなるので、リズムは速くなる。
また、音節構造が複雑になるほど発音する時間は長くなるので、音節を全て同じ長さで発音するなら、一番複雑な音節がリズムを律速する。先ほどのスペイン語の例では /is/, /kjer/, /da/ の 3 音節の中で /kjer/ が一番複雑なので、全体の長さはそれの 3 倍ほどになる。母音だけの言語は無いので、言語の中で 1 子音 + 1 母音が最も複雑な音節であればリズムは極限まで速くなる。しかしそれより複雑な音節構造があったら高速化はできないのだろうか。
それができるのだ。/hon/ という音節を考えよう。母音 /o/ の前後に子音があるので、1 子音 + 1 母音の音節より発音が長くなる。そこで /n/ を切り離し、/ho/ を 1 拍で発音し、/n/ は次の 1 拍で発音するようにする。1 拍で発音していたのが 2 拍になるので発音が長くなるが、その分 1 拍の長さが短くなればリズムが速くなる。音節の多くが単純な 1 子音 + 1 母音であれば、時々 2 倍の長さの音節が交じるにしても、全体としては短い時間で発音できる。
次に /sjo/ という音節を考える。母音の前に子音が 2 個あるので、普通なら子音 1 個より発音が長くなる。これを回避するには、/s/ と /j/ を同時に発音すれば良い。つまり音素 /sj/ が [sj] ではなく [ɕ] という 1 個の子音として発音されれば、[s] と発音の長さが同じになる。
この高速化を行っているのが日本語なのだ。日本語では一般に子音と母音の間に入る音素は /j/ だけだが、この /j/ は前の子音を口蓋化(こうがいか)して自らは消えてしまう。/kj/ は [kʲ] に、/nj/ は [nʲ] に、/hj/ は [ç] になる。これにより、日本語の実際の発音は 1 子音 + 1 母音、または切り離された音節末の音素 /n/ (/ɴ/), /H/, /t/ (/Q/) だけになる。リズムは最高速になっている。
実際の音節の平均の長さ（日本語では拍の長さ）を比べてみると、英語は 0.244 秒、スペイン語は 0.201 秒、日本語は 0.145 秒である。日本語が一番速いことが分かる。しかしそれだけではない。拍の長さが 0.145 秒なら、2 拍でも 0.29 秒である。これは速いリズムの上限 0.33 秒より短い。つまり速いリズムの 1 拍分で日本語の 2 拍を送れるということだ。
日本語話者の短期記憶を調べると、驚くべきことに音節ではなく 2 拍語を 7 個まで保持できることが分かっている。つまり日本語話者は最大 14 音節まで短期記憶に詰め込めるのだ。これは日本語の 2 拍が速いリズム 1 拍にすっぽり収まるからに他ならない。たとえ音節の種類が少なくても、2 倍の音節を記憶できるなら不足はない。日本語話者は、リズムの速さを 2 倍にすることで、人間本来の限界と思えた 7 音節の壁を突破した。日本語は倍速言語なのだ。
学校日記
今日、参観日がありました。
参観日の後に図書館に行きました。
漢字の本7冊です。
兄は3冊です。
参観日の時、勉強は生活（食べ物の事）でした。
次は日本語で数える＆学校日記２です
日本語で数える
日本語の数体系は中国語から輸入されたもので、10 が「十」、11 が「十一」というように完全に十進法で合理的だが、物を数える際には適切な助数詞を用いる必要があり、習得が難しいと言われる。例えば人間は「人(にん)」で数えるが、普通の動物は「匹(ひき)」で数えるし、物は普通「個」で数える。
助数詞は日本語に特徴的なものだと思う人がいるかもしれないが、世界的に見ればありふれた存在である。一般に言語が名詞を分類する方法には二種類あり、東アジアとアメリカの言語の多くは類別詞で名詞を切り分ける。類別詞と名詞のつながりは緩やかで、一つの名詞に複数の類別詞を使えることも少なくない。日本語のように必ず数と結びつく類別詞を助数詞という。例えば中国語では、類別詞「個（个）(ge)」は「一個人」（一人の人）だけでなく「那個人」（あの人）にも使われるので助数詞とは言わない。類別詞は、例えば「一人の師」と「一編の詩」など、同音異義語を区別するのに役立つ。一方、西ユーラシアとアフリカの言語の多くは名詞クラスと数（単数・複数など）で名詞を分類する。生物の性別と結びついた名詞クラスを性（ジェンダー）と言い、印欧語族によく見られる。ドイツ語の男性・女性・中性、フランス語の男性・女性、スウェーデン語の中性・通性（男女共通）というように色々ある。アフリカの言語はもっと細かい名詞クラスを持つことが多い。名詞クラスは類別詞と異なり、間違いは許されず、形容詞や冠詞にも影響を与える。普通、名詞クラスは種類が少なく、多くても二十種類ほどであるが、類別詞は最低でも数十種類ある。日本語でも、助数詞は百個以上ある。
だが、日本語の全ての助数詞が本当に必要なわけではない。例えば昔はたんすを「棹(さお)」で数えることがあった。これはたんす屋がたんすを運ぶときに棹を使ったからである。しかし現代ではたんすを一個、二個と数えて何も不都合はあるまい。同じく、鳥を一匹、二匹と数えても意味は通じるだろう。鳥は「羽(わ)」で数えるのだけが正しいとするなら、「匹」で数えるのは許されない。しかし意味は分かるのだから、これを誤りとするのは厳格すぎるだろう。我々日本語話者に求められるのは、少ない語彙を用いて意志疎通を図る学習者への寛容である。豊かな語彙は洗練された表現を生むが、その言語を学ぶ者にとっては苦痛になり得る。せっかく日本語は名詞クラスではなく類別詞を使っているのだから、名詞クラスのような厳しさを類別詞に求めるのは間違いである。英語以外のヨーロッパ語を学んだ人なら必ず性に苦しんだはずだ。従って、日本語学習者には最低限の助数詞をまず教え、それで通じるということを教えるべきだ。それから徐々に他のもっと適切な助数詞を教えれば良い。では、必要最小限の助数詞は何だろうか。基本的な助数詞がどこまで他の助数詞を肩代わりできるかを考えてみよう。
日本語の名詞は有生物と無生物に分かれる。それぞれ存在動詞に「いる」と「ある」を用いる。この有生物と無生物の区別を有生性というが、これは生物学的ではなく言語学的なもので、言語によって違いがある。日本語では人間を含む動物が有生物で、他は植物を含めて全て無生物だ。有生物と無生物の基本的な助数詞としてそれぞれ「匹」、「個」がある。人間は有生物だが「匹」では絶対に数えられず、「人」を使う。その他、大型の機械に「台」が必要だろう。私の感覚では、「飛行機一台」、「船一台」という言い方は日本語学習者なら許せる。「個」の他に「台」が必要なのは、何らかの自発的な動きを感じさせる物を動かない物と区別する意識があるからだろう。有生物と無生物を峻別(しゅんべつ)する感覚が、無生物に対しても働くようだ。
これ以上は助数詞を減らせない。間違いの許容範囲を越えるからである。例えば皿を一枚、二枚と数える代わりに一個、二個と数えてもぎこちないだけだが、一匹、二匹と数えたら冗談としか思えない。象を一頭、二頭の代わりに一匹、二匹と数えるのは確かに違和感があるが、一人、二人と数えるのは論外だろう。なお、皿を一匹、二匹と数えるときに感じる不快さに比べれば飛行機を一個、二個と数えるのはましだと思う。
他に必須の助数詞はあるだろうか。「人」、「匹」、「個」・「台」という助数詞は人間、有生物、無生物という階層構造を表しているように見えるが、人間と無生物の間をよく考えてみると、実際には互いに対立する三角形の関係であることが分かる。人間と無生物の境界上にあるのは死体とロボットである。死体を一人、二人と数えることは許し難いが（「死体が二人ある」など）、一個、二個と数えるのも違和感がある（「人」よりはましだと思う。「死体が二個ある」など）。そうなると「体(たい)」で数える方が良い。またロボットもいかにも機械という感じのものは「台」か「個」で良いが、SF に出てくるような人間そっくりの高度なものになると、やはり一体、二体がしっくりくると思う。不思議なことに存在動詞ははっきり判断できて、死体は「ある」、人間型ロボットは「いる」を使うと思う。恐らく意識に基づく動きの有無が重要なのだろう。
有生物と無生物の間には動かない（ように見える）動物、例えば貝があるが、これを数えるには「匹」でも「個」でも良い。「匹」と「個」の違いに応じて存在動詞は「いる」と「ある」を使い分ける。「匹」を使えば動物としての貝、「個」を使えば食べ物としての貝を表す。生物学者は単細胞動物も「個」で数える。精子は生物ではなく細胞なので、「個」で数えるべきであり、「匹」で数えるのはおかしい。動物の死体は小さいものは「個」で問題ない。「鼠の死体が二個ある」など。大きくなるにつれ「体」を使いたくなってくるが、人間の死体に「個」を使うほどの強い違和感はない。
人間と他の有生物の間は難問である。アウストラロピテクスなどの化石人類は人間と猿の間にあるが、「人」と「匹」のどちらを使うべきだろうか。猿人、原人、新人という段階の中で、「人」と「匹」の明確な境界があるのだろうか。私には判断がつかない。霊長類学者がチンパンジーに対して「人」を使うのを見たことがあるが、やや違和感がある。その他に人間と動物の間にあるものとしては鬼などの空想上の人型生物があるが、これは「人」でも「匹」でもどちらでも良いようだ。
以上から、「人」、「匹」、「個」、「台」、「体」が言い換え不能な基本的助数詞であると分かる。それ以外の助数詞は全て、言葉の美意識の問題である。もちろん我々は豊かな助数詞を捨て去る必要はない。ただ許容範囲を広げて、日本語学習者が意志疎通しやすいようにしたいだけである。
名詞クラスは性別や有生性に基づくことが多く、共通性があるが、類別詞は言語間でかなり違う。歴史的には日本語の類別詞は中国語に由来するが、中国語とずれていることがよくある。例えば日本語の「本」は細長い物の類別詞だが、中国語の「本 (bĕn)」は書物の類別詞だ。日本語では書物自体を「本」と呼ぶ。中国語で細長い物を数えるのは「条 (tiáo)」である。日本語の「隻(せき)」は船の類別詞だが、中国語の「隻（只）(zhī)」は「雙（双）(shuāng)」に対する言葉で、二つ組のうちの片方を意味する。漢語の「隻腕」、「隻眼」はそれぞれ片腕、片目のことだ。
中国語の類別詞は有生性にあまり関係がなく、形だけが重要だと言ってよい。日本語では蛇と棒は全く別物で、それぞれ動物と細長い物なので「匹」と「本」を使うが、中国語ではどちらも細長い物なので「条」を使う。逆に動物の中で類別詞がばらばらだ。例えば牛は「頭 (tóu)」、豚は「口 (kŏu)」、犬は「条」、魚は「尾 (wĕi)」で数える。ラクダを「峰 (fēng)」で数えることもある。これらは全て体の一部を使って数えている。犬の類別詞が「条」なのは、犬が細長いからではなく尻尾を数えているからだ。日本語でも「頭(とう)」と「尾(び)」は使う。ただし「三頭のケルベロス」は一匹なのか三匹なのかよく分からない。面白いのはラクダの「峰」で、これはこぶを数えている。ただしフタコブラクダでも数は二倍にならない。鳥は片方を意味する「隻（只）」で数えるが、これは中国文化では鳥はつがいが標準だからだ。このように中国語では類別詞が複雑な上、類別詞に同音異義語を区別する役割があるため、安易に統一することはできない。ただしアルタイ諸語の影響で多音節化している北方の中国語は、類別詞がかなり簡単になっているが、その簡略化は有生性と無関係なので日本語とは相容れない。例えば北京語の口語では全てに「個（个）」を使って良いし、最もアルタイ化している東干(ドンガン)語（キルギスタンの少数言語、キリル文字で書かれる）では、類別詞は「гы（個）」しかない。日本語では人間に「個」を使うわけにはいかない。
中国語の数体系と類別詞を輸入する前、日本語には独自の数体系があったが、語尾「つ」または名詞を一の位の後だけでなくそれぞれの位のあとに入れなければならず、使いづらかった。例えば 2 個は「ふたつ」、2 年は「ふたとせ」で難しくないが、1976 年は「ちとせ・あまり・ここのももとせ・あまり・ななそとせ・あまり・むとせ」で、実に長たらしくなる。日本古来の数体系を捨てて中国語の合理的な数体系を手に入れつつ、複雑な類別詞をあまり取り入れず、うまく日本語に合わせた日本人の判断は正しかった。
学校日記２
今日、水泳がありました。
水泳はプール開きからずっとやっていません。
その理由は見学する？と母から聞かれると
今日、水泳の物を置いていったからです。
風邪をひいているので見学でしたorz
次の記事は大きい数＆学校日記です
日本語の数体系は中国語から輸入されたもので、10 が「十」、11 が「十一」というように完全に十進法で合理的だが、物を数える際には適切な助数詞を用いる必要があり、習得が難しいと言われる。例えば人間は「人(にん)」で数えるが、普通の動物は「匹(ひき)」で数えるし、物は普通「個」で数える。
助数詞は日本語に特徴的なものだと思う人がいるかもしれないが、世界的に見ればありふれた存在である。一般に言語が名詞を分類する方法には二種類あり、東アジアとアメリカの言語の多くは類別詞で名詞を切り分ける。類別詞と名詞のつながりは緩やかで、一つの名詞に複数の類別詞を使えることも少なくない。日本語のように必ず数と結びつく類別詞を助数詞という。例えば中国語では、類別詞「個（个）(ge)」は「一個人」（一人の人）だけでなく「那個人」（あの人）にも使われるので助数詞とは言わない。類別詞は、例えば「一人の師」と「一編の詩」など、同音異義語を区別するのに役立つ。一方、西ユーラシアとアフリカの言語の多くは名詞クラスと数（単数・複数など）で名詞を分類する。生物の性別と結びついた名詞クラスを性（ジェンダー）と言い、印欧語族によく見られる。ドイツ語の男性・女性・中性、フランス語の男性・女性、スウェーデン語の中性・通性（男女共通）というように色々ある。アフリカの言語はもっと細かい名詞クラスを持つことが多い。名詞クラスは類別詞と異なり、間違いは許されず、形容詞や冠詞にも影響を与える。普通、名詞クラスは種類が少なく、多くても二十種類ほどであるが、類別詞は最低でも数十種類ある。日本語でも、助数詞は百個以上ある。
だが、日本語の全ての助数詞が本当に必要なわけではない。例えば昔はたんすを「棹(さお)」で数えることがあった。これはたんす屋がたんすを運ぶときに棹を使ったからである。しかし現代ではたんすを一個、二個と数えて何も不都合はあるまい。同じく、鳥を一匹、二匹と数えても意味は通じるだろう。鳥は「羽(わ)」で数えるのだけが正しいとするなら、「匹」で数えるのは許されない。しかし意味は分かるのだから、これを誤りとするのは厳格すぎるだろう。我々日本語話者に求められるのは、少ない語彙を用いて意志疎通を図る学習者への寛容である。豊かな語彙は洗練された表現を生むが、その言語を学ぶ者にとっては苦痛になり得る。せっかく日本語は名詞クラスではなく類別詞を使っているのだから、名詞クラスのような厳しさを類別詞に求めるのは間違いである。英語以外のヨーロッパ語を学んだ人なら必ず性に苦しんだはずだ。従って、日本語学習者には最低限の助数詞をまず教え、それで通じるということを教えるべきだ。それから徐々に他のもっと適切な助数詞を教えれば良い。では、必要最小限の助数詞は何だろうか。基本的な助数詞がどこまで他の助数詞を肩代わりできるかを考えてみよう。
日本語の名詞は有生物と無生物に分かれる。それぞれ存在動詞に「いる」と「ある」を用いる。この有生物と無生物の区別を有生性というが、これは生物学的ではなく言語学的なもので、言語によって違いがある。日本語では人間を含む動物が有生物で、他は植物を含めて全て無生物だ。有生物と無生物の基本的な助数詞としてそれぞれ「匹」、「個」がある。人間は有生物だが「匹」では絶対に数えられず、「人」を使う。その他、大型の機械に「台」が必要だろう。私の感覚では、「飛行機一台」、「船一台」という言い方は日本語学習者なら許せる。「個」の他に「台」が必要なのは、何らかの自発的な動きを感じさせる物を動かない物と区別する意識があるからだろう。有生物と無生物を峻別(しゅんべつ)する感覚が、無生物に対しても働くようだ。
これ以上は助数詞を減らせない。間違いの許容範囲を越えるからである。例えば皿を一枚、二枚と数える代わりに一個、二個と数えてもぎこちないだけだが、一匹、二匹と数えたら冗談としか思えない。象を一頭、二頭の代わりに一匹、二匹と数えるのは確かに違和感があるが、一人、二人と数えるのは論外だろう。なお、皿を一匹、二匹と数えるときに感じる不快さに比べれば飛行機を一個、二個と数えるのはましだと思う。
他に必須の助数詞はあるだろうか。「人」、「匹」、「個」・「台」という助数詞は人間、有生物、無生物という階層構造を表しているように見えるが、人間と無生物の間をよく考えてみると、実際には互いに対立する三角形の関係であることが分かる。人間と無生物の境界上にあるのは死体とロボットである。死体を一人、二人と数えることは許し難いが（「死体が二人ある」など）、一個、二個と数えるのも違和感がある（「人」よりはましだと思う。「死体が二個ある」など）。そうなると「体(たい)」で数える方が良い。またロボットもいかにも機械という感じのものは「台」か「個」で良いが、SF に出てくるような人間そっくりの高度なものになると、やはり一体、二体がしっくりくると思う。不思議なことに存在動詞ははっきり判断できて、死体は「ある」、人間型ロボットは「いる」を使うと思う。恐らく意識に基づく動きの有無が重要なのだろう。
有生物と無生物の間には動かない（ように見える）動物、例えば貝があるが、これを数えるには「匹」でも「個」でも良い。「匹」と「個」の違いに応じて存在動詞は「いる」と「ある」を使い分ける。「匹」を使えば動物としての貝、「個」を使えば食べ物としての貝を表す。生物学者は単細胞動物も「個」で数える。精子は生物ではなく細胞なので、「個」で数えるべきであり、「匹」で数えるのはおかしい。動物の死体は小さいものは「個」で問題ない。「鼠の死体が二個ある」など。大きくなるにつれ「体」を使いたくなってくるが、人間の死体に「個」を使うほどの強い違和感はない。
人間と他の有生物の間は難問である。アウストラロピテクスなどの化石人類は人間と猿の間にあるが、「人」と「匹」のどちらを使うべきだろうか。猿人、原人、新人という段階の中で、「人」と「匹」の明確な境界があるのだろうか。私には判断がつかない。霊長類学者がチンパンジーに対して「人」を使うのを見たことがあるが、やや違和感がある。その他に人間と動物の間にあるものとしては鬼などの空想上の人型生物があるが、これは「人」でも「匹」でもどちらでも良いようだ。
以上から、「人」、「匹」、「個」、「台」、「体」が言い換え不能な基本的助数詞であると分かる。それ以外の助数詞は全て、言葉の美意識の問題である。もちろん我々は豊かな助数詞を捨て去る必要はない。ただ許容範囲を広げて、日本語学習者が意志疎通しやすいようにしたいだけである。
名詞クラスは性別や有生性に基づくことが多く、共通性があるが、類別詞は言語間でかなり違う。歴史的には日本語の類別詞は中国語に由来するが、中国語とずれていることがよくある。例えば日本語の「本」は細長い物の類別詞だが、中国語の「本 (bĕn)」は書物の類別詞だ。日本語では書物自体を「本」と呼ぶ。中国語で細長い物を数えるのは「条 (tiáo)」である。日本語の「隻(せき)」は船の類別詞だが、中国語の「隻（只）(zhī)」は「雙（双）(shuāng)」に対する言葉で、二つ組のうちの片方を意味する。漢語の「隻腕」、「隻眼」はそれぞれ片腕、片目のことだ。
中国語の類別詞は有生性にあまり関係がなく、形だけが重要だと言ってよい。日本語では蛇と棒は全く別物で、それぞれ動物と細長い物なので「匹」と「本」を使うが、中国語ではどちらも細長い物なので「条」を使う。逆に動物の中で類別詞がばらばらだ。例えば牛は「頭 (tóu)」、豚は「口 (kŏu)」、犬は「条」、魚は「尾 (wĕi)」で数える。ラクダを「峰 (fēng)」で数えることもある。これらは全て体の一部を使って数えている。犬の類別詞が「条」なのは、犬が細長いからではなく尻尾を数えているからだ。日本語でも「頭(とう)」と「尾(び)」は使う。ただし「三頭のケルベロス」は一匹なのか三匹なのかよく分からない。面白いのはラクダの「峰」で、これはこぶを数えている。ただしフタコブラクダでも数は二倍にならない。鳥は片方を意味する「隻（只）」で数えるが、これは中国文化では鳥はつがいが標準だからだ。このように中国語では類別詞が複雑な上、類別詞に同音異義語を区別する役割があるため、安易に統一することはできない。ただしアルタイ諸語の影響で多音節化している北方の中国語は、類別詞がかなり簡単になっているが、その簡略化は有生性と無関係なので日本語とは相容れない。例えば北京語の口語では全てに「個（个）」を使って良いし、最もアルタイ化している東干(ドンガン)語（キルギスタンの少数言語、キリル文字で書かれる）では、類別詞は「гы（個）」しかない。日本語では人間に「個」を使うわけにはいかない。
中国語の数体系と類別詞を輸入する前、日本語には独自の数体系があったが、語尾「つ」または名詞を一の位の後だけでなくそれぞれの位のあとに入れなければならず、使いづらかった。例えば 2 個は「ふたつ」、2 年は「ふたとせ」で難しくないが、1976 年は「ちとせ・あまり・ここのももとせ・あまり・ななそとせ・あまり・むとせ」で、実に長たらしくなる。日本古来の数体系を捨てて中国語の合理的な数体系を手に入れつつ、複雑な類別詞をあまり取り入れず、うまく日本語に合わせた日本人の判断は正しかった。
学校日記２
今日、水泳がありました。
水泳はプール開きからずっとやっていません。
その理由は見学する？と母から聞かれると
今日、水泳の物を置いていったからです。
風邪をひいているので見学でしたorz
次の記事は大きい数＆学校日記です
大きい数
不可説転109304595970494411110326649421962412032
不可説不可説1018609191940988822220653298843924824064
不可説不可説転1037218383881977644441306597687849648128
グーゴル10100
グーゴルプレックス1010100(10の10の100乗乗)
グーゴルプレックスプレックス101010100(10の10の10の100乗乗乗）
グーゴルプレックスプレックスプレックス10101010100
グラハム数 無限
第１スキューズ数10101034(10の10の10の34乗)
第２スキューズ数101010101000(10の10の10の10の1000乗)
センチュリオン10303
ミリリオン103003
ミリミリオン103000003
ナニリオン103000000003
ピキリオン103000000000003
チュリアコンティリオン1030000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000003
グーゴルデュプレックス1010000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
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学校日記３
今日、雨でした。
４日連続５時間目があったので嫌だと思いました。
ＡＤＳＬ→光ファイバーに変わりました。
何も変化ないと思ったら速くなりました。
次は世界一画数の多い漢字＆休み日記です
不可説転109304595970494411110326649421962412032
不可説不可説1018609191940988822220653298843924824064
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グーゴル10100
グーゴルプレックス1010100(10の10の100乗乗)
グーゴルプレックスプレックス101010100(10の10の10の100乗乗乗）
グーゴルプレックスプレックスプレックス10101010100
グラハム数 無限
第１スキューズ数10101034(10の10の10の34乗)
第２スキューズ数101010101000(10の10の10の10の1000乗)
センチュリオン10303
ミリリオン103003
ミリミリオン103000003
ナニリオン103000000003
ピキリオン103000000000003
チュリアコンティリオン1030000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000003
グーゴルデュプレックス1010000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
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学校日記３
今日、雨でした。
４日連続５時間目があったので嫌だと思いました。
ＡＤＳＬ→光ファイバーに変わりました。
何も変化ないと思ったら速くなりました。
次は世界一画数の多い漢字＆休み日記です
世界一画数の多い漢字
a雲雲 雲
雲龍雲 雲雲
龍龍ああa龍
ああああa龍龍
８４画
たいと おとど たいど
あ鼈
鼈噛鼈
離離離
１５９画
かみついたすっぽん
かみついたすっぽんがはなれない
飯飯飯飯
飯野菜飯
飯肉油飯
飯飯飯飯
１８０画
ぴらふ
a あ は必要なので入力しました
していなかったら左にいっていました
だから入力しました
学校日記
今日学校はありませんでした
土曜日なので休みです
日記
今日ダイソーにいきました。
自転車にも付けれる安全ライトを買ってもらいました。
次は世界一画数の少ない漢字＆休み日記＆game(1)＆常用漢字（全部）です
a雲雲 雲
雲龍雲 雲雲
龍龍ああa龍
ああああa龍龍
８４画
たいと おとど たいど
あ鼈
鼈噛鼈
離離離
１５９画
かみついたすっぽん
かみついたすっぽんがはなれない
飯飯飯飯
飯野菜飯
飯肉油飯
飯飯飯飯
１８０画
ぴらふ
a あ は必要なので入力しました
していなかったら左にいっていました
だから入力しました
学校日記
今日学校はありませんでした
土曜日なので休みです
日記
今日ダイソーにいきました。
自転車にも付けれる安全ライトを買ってもらいました。
次は世界一画数の少ない漢字＆休み日記＆game(1)＆常用漢字（全部）です
常用漢字は1945字。（以下の配列は五十音順）
亜 哀 愛 悪 握 圧 扱 安 暗 案 以 位 依 偉 囲 委 威 尉 意 慰 易 為 異 移 維 緯 胃 衣 違 遺 医 井 域 育 一 壱 逸 稲 芋 印 員 因 姻 引 飲 院 陰 隠 韻 右 宇 羽 雨 渦 浦 運 雲 営 影 映 栄 永 泳 英 衛 詠 鋭 液 疫 益 駅 悦 謁 越 閲 円 園 宴 延 援 沿 演 炎 煙 猿 縁 遠 鉛 塩 汚 凹 央 奥 往 応 押 横 欧 殴 王 翁 黄 沖 億 屋 憶 乙 卸 恩 温 穏 音 下 化 仮 何 価 佳 加 可 夏 嫁 家 寡 科 暇 果 架 歌 河 火 禍 稼 箇 花 荷 華 菓 課 貨 過 蚊 我 画 芽 賀 雅 餓 介 会 解 回 塊 壊 快 怪 悔 懐 戒 拐 改 械 海 灰 界 皆 絵 開 階 貝 劾 外 害 慨 概 涯 街 該 垣 嚇 各 拡 格 核 殻 獲 確 穫 覚 角 較 郭 閣 隔 革 学 岳 楽 額 掛 潟 割 喝 括 活 渇 滑 褐 轄 且 株 刈 乾 冠 寒 刊 勘 勧 巻 喚 堪 完 官 寛 干 幹 患 感 慣 憾 換 敢 棺 款 歓 汗 漢 環 甘 監 看 管 簡 緩 缶 肝 艦 観 貫 還 鑑 間 閑 関 陥 館 丸 含 岸 眼 岩 頑 顔 願 企 危 喜 器 基 奇 寄 岐 希 幾 忌 揮 机 旗 既 期 棋 棄 機 帰 気 汽 祈 季 紀 規 記 貴 起 軌 輝 飢 騎 鬼 偽 儀 宜 戯 技 擬 欺 犠 疑 義 議 菊 吉 喫 詰 却 客 脚 虐 逆 丘 久 休 及 吸 宮 弓 急 救 朽 求 泣 球 究 窮 級 糾 給 旧 牛 去 居 巨 拒 拠 挙 虚 許 距 漁 魚 享 京 供 競 共 凶 協 叫 境 峡 強 恐 恭 挟 教 橋 況 狂 狭 矯 胸 脅 興 郷 鏡 響 驚 仰 凝 暁 業 局 曲 極 玉 勤 均 斤 琴 禁 筋 緊 菌 襟 謹 近 金 吟 銀 九 句 区 苦 駆 具 愚 虞 空 偶 遇 隅 屈 掘 靴 繰 桑 勲 君 薫 訓 群 軍 郡 係 傾 刑 兄 啓 型 契 形 径 恵 慶 憩 掲 携 敬 景 渓 系 経 継 茎 蛍 計 警 軽 鶏 芸 迎 鯨 劇 撃 激 傑 欠 決 潔 穴 結 血 月 件 倹 健 兼 券 剣 圏 堅 嫌 建 憲 懸 検 権 犬 献 研 絹 県 肩 見 謙 賢 軒 遣 険 顕 験 元 原 厳 幻 弦 減 源 玄 現 言 限 個 古 呼 固 孤 己 庫 弧 戸 故 枯 湖 誇 雇 顧 鼓 五 互 午 呉 娯 後 御 悟 碁 語 誤 護 交 侯 候 光 公 功 効 厚 口 向 后 坑 好 孔 孝 工 巧 幸 広 康 恒 慌 抗 拘 控 攻 更 校 構 江 洪 港 溝 甲 皇 硬 稿 紅 絞 綱 耕 考 肯 航 荒 行 衡 講 貢 購 郊 酵 鉱 鋼 降 項 香 高 剛 号 合 拷 豪 克 刻 告 国 穀 酷 黒 獄 腰 骨 込 今 困 墾 婚 恨 懇 昆 根 混 紺 魂 佐 唆 左 差 査 砂 詐 鎖 座 債 催 再 最 妻 宰 彩 才 採 栽 歳 済 災 砕 祭 斎 細 菜 裁 載 際 剤 在 材 罪 財 坂 咲 崎 作 削 搾 昨 策 索 錯 桜 冊 刷 察 撮 擦 札 殺 雑 皿 三 傘 参 山 惨 散 桟 産 算 蚕 賛 酸 暫 残 仕 伺 使 刺 司 史 嗣 四 士 始 姉 姿 子 市 師 志 思 指 支 施 旨 枝 止 死 氏 祉 私 糸 紙 紫 肢 脂 至 視 詞 詩 試 誌 諮 資 賜 雌 飼 歯 事 似 侍 児 字 寺 慈 持 時 次 滋 治 璽 磁 示 耳 自 辞 式 識 軸 七 執 失 室 湿 漆 疾 質 実 芝 舎 写 射 捨 赦 斜 煮 社 者 謝 車 遮 蛇 邪 借 勺 尺 爵 酌 釈 若 寂 弱 主 取 守 手 朱 殊 狩 珠 種 趣 酒 首 儒 受 寿 授 樹 需 囚 収 周 宗 就 州 修 愁 拾 秀 秋 終 習 臭 舟 衆 襲 週 酬 集 醜 住 充 十 従 柔 汁 渋 獣 縦 重 銃 叔 宿 淑 祝 縮 粛 塾 熟 出 術 述 俊 春 瞬 准 循 旬 殉 準 潤 盾 純 巡 遵 順 処 初 所 暑 庶 緒 署 書 諸 助 叙 女 序 徐 除 傷 償 勝 匠 升 召 商 唱 奨 宵 将 小 少 尚 床 彰 承 抄 招 掌 昇 昭 晶 松 沼 消 渉 焼 焦 照 症 省 硝 礁 祥 称 章 笑 粧 紹 肖 衝 訟 証 詔 詳 象 賞 鐘 障 上 丈 乗 冗 剰 城 場 壌 嬢 常 情 条 浄 状 畳 蒸 譲 醸 錠 嘱 飾 植 殖 織 職 色 触 食 辱 伸 信 侵 唇 娠 寝 審 心 慎 振 新 森 浸 深 申 真 神 紳 臣 薪 親 診 身 辛 進 針 震 人 仁 刃 尋 甚 尽 迅 陣 酢 図 吹 垂 帥 推 水 炊 睡 粋 衰 遂 酔 錘 随 髄 崇 数 枢 据 杉 澄 寸 世 瀬 畝 是 制 勢 姓 征 性 成 政 整 星 晴 正 清 牲 生 盛 精 聖 声 製 西 誠 誓 請 逝 青 静 斉 税 隻 席 惜 斥 昔 析 石 積 籍 績 責 赤 跡 切 拙 接 摂 折 設 窃 節 説 雪 絶 舌 仙 先 千 占 宣 専 川 戦 扇 栓 泉 浅 洗 染 潜 旋 線 繊 船 薦 践 選 遷 銭 銑 鮮 前 善 漸 然 全 禅 繕 塑 措 疎 礎 祖 租 粗 素 組 訴 阻 僧 創 双 倉 喪 壮 奏 層 想 捜 掃 挿 操 早 曹 巣 槽 燥 争 相 窓 総 草 荘 葬 藻 装 走 送 遭 霜 騒 像 増 憎 臓 蔵 贈 造 促 側 則 即 息 束 測 足 速 俗 属 賊 族 続 卒 存 孫 尊 損 村 他 多 太 堕 妥 惰 打 駄 体 対 耐 帯 待 怠 態 替 泰 滞 胎 袋 貸 退 逮 隊 代 台 大 第 題 滝 卓 宅 択 拓 沢 濯 託 濁 諾 但 達 奪 脱 棚 谷 丹 単 嘆 担 探 淡 炭 短 端 胆 誕 鍛 団 壇 弾 断 暖 段 男 談 値 知 地 恥 池 痴 稚 置 致 遅 築 畜 竹 蓄 逐 秩 窒 茶 嫡 着 中 仲 宙 忠 抽 昼 柱 注 虫 衷 鋳 駐 著 貯 丁 兆 帳 庁 弔 張 彫 徴 懲 挑 朝 潮 町 眺 聴 脹 腸 調 超 跳 長 頂 鳥 勅 直 朕 沈 珍 賃 鎮 陳 津 墜 追 痛 通 塚 漬 坪 釣 亭 低 停 偵 貞 呈 堤 定 帝 底 庭 廷 弟 抵 提 程 締 艇 訂 逓 邸 泥 摘 敵 滴 的 笛 適 哲 徹 撤 迭 鉄 典 天 展 店 添 転 点 伝 殿 田 電 吐 塗 徒 斗 渡 登 途 都 努 度 土 奴 怒 倒 党 冬 凍 刀 唐 塔 島 悼 投 搭 東 桃 棟 盗 湯 灯 当 痘 等 答 筒 糖 統 到 討 謄 豆 踏 逃 透 陶 頭 騰 闘 働 動 同 堂 導 洞 童 胴 道 銅 峠 匿 得 徳 特 督 篤 毒 独 読 凸 突 届 屯 豚 曇 鈍 内 縄 南 軟 難 二 尼 弐 肉 日 乳 入 如 尿 任 妊 忍 認 寧 猫 熱 年 念 燃 粘 悩 濃 納 能 脳 農 把 覇 波 派 破 婆 馬 俳 廃 拝 排 敗 杯 背 肺 輩 配 倍 培 媒 梅 買 売 賠 陪 伯 博 拍 泊 白 舶 薄 迫 漠 爆 縛 麦 箱 肌 畑 八 鉢 発 髪 伐 罰 抜 閥 伴 判 半 反 帆 搬 板 版 犯 班 畔 繁 般 藩 販 範 煩 頒 飯 晩 番 盤 蛮 卑 否 妃 彼 悲 扉 批 披 比 泌 疲 皮 碑 秘 罷 肥 被 費 避 非 飛 備 尾 微 美 鼻 匹 必 筆 姫 百 俵 標 氷 漂 票 表 評 描 病 秒 苗 品 浜 貧 賓 頻 敏 瓶 不 付 夫 婦 富 布 府 怖 扶 敷 普 浮 父 符 腐 膚 譜 負 賦 赴 附 侮 武 舞 部 封 風 伏 副 復 幅 服 福 腹 複 覆 払 沸 仏 物 分 噴 墳 憤 奮 粉 紛 雰 文 聞 丙 併 兵 塀 幣 平 弊 柄 並 閉 陛 米 壁 癖 別 偏 変 片 編 辺 返 遍 便 勉 弁 保 舗 捕 歩 補 穂 募 墓 慕 暮 母 簿 倣 俸 包 報 奉 宝 峰 崩 抱 放 方 法 泡 砲 縫 胞 芳 褒 訪 豊 邦 飽 乏 亡 傍 剖 坊 妨 帽 忘 忙 房 暴 望 某 棒 冒 紡 肪 膨 謀 貿 防 北 僕 墨 撲 朴 牧 没 堀 奔 本 翻 凡 盆 摩 磨 魔 麻 埋 妹 枚 毎 幕 膜 又 抹 末 繭 万 慢 満 漫 味 未 魅 岬 密 脈 妙 民 眠 務 夢 無 矛 霧 婿 娘 名 命 明 盟 迷 銘 鳴 滅 免 綿 面 模 茂 妄 毛 猛 盲 網 耗 木 黙 目 戻 問 紋 門 匁 夜 野 矢 厄 役 約 薬 訳 躍 柳 愉 油 癒 諭 輸 唯 優 勇 友 幽 悠 憂 有 猶 由 裕 誘 遊 郵 雄 融 夕 予 余 与 誉 預 幼 容 庸 揚 揺 擁 曜 様 洋 溶 用 窯 羊 葉 要 謡 踊 陽 養 抑 欲 浴 翌 翼 羅 裸 来 頼 雷 絡 落 酪 乱 卵 欄 濫 覧 利 吏 履 理 痢 裏 里 離 陸 律 率 立 略 流 留 硫 粒 隆 竜 慮 旅 虜 了 僚 両 寮 料 涼 猟 療 糧 良 量 陵 領 力 緑 倫 厘 林 臨 輪 隣 塁 涙 累 類 令 例 冷 励 礼 鈴 隷 零 霊 麗 齢 暦 歴 列 劣 烈 裂 廉 恋 練 連 錬 炉 路 露 労 廊 朗 楼 浪 漏 老 郎 六 録 論 和 話 賄 惑 枠 湾 腕
世界一画数の少ない漢字
一 いち・いつ
乙 おつ・いつ・きのと・おと
�� こん
丶 ちゅう
乁 い
乀 ふつ
丿 へつ・へち
乚 いん
亅 けつ
ゲーム
大凶 凶 普通 吉 大吉
|llllll|llllll|lllll|lllll|lllll|
★
☆
��
��
□
■
��
��
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休み日記
今日、阿部へいってきました。
辞典（漢字の辞典1冊、英語の辞典2冊）を持っていきました。
持っていっても意味なかったです。
次は日本漢字能力検定協会一級指定漢字一覧＆学校日記です
亜 哀 愛 悪 握 圧 扱 安 暗 案 以 位 依 偉 囲 委 威 尉 意 慰 易 為 異 移 維 緯 胃 衣 違 遺 医 井 域 育 一 壱 逸 稲 芋 印 員 因 姻 引 飲 院 陰 隠 韻 右 宇 羽 雨 渦 浦 運 雲 営 影 映 栄 永 泳 英 衛 詠 鋭 液 疫 益 駅 悦 謁 越 閲 円 園 宴 延 援 沿 演 炎 煙 猿 縁 遠 鉛 塩 汚 凹 央 奥 往 応 押 横 欧 殴 王 翁 黄 沖 億 屋 憶 乙 卸 恩 温 穏 音 下 化 仮 何 価 佳 加 可 夏 嫁 家 寡 科 暇 果 架 歌 河 火 禍 稼 箇 花 荷 華 菓 課 貨 過 蚊 我 画 芽 賀 雅 餓 介 会 解 回 塊 壊 快 怪 悔 懐 戒 拐 改 械 海 灰 界 皆 絵 開 階 貝 劾 外 害 慨 概 涯 街 該 垣 嚇 各 拡 格 核 殻 獲 確 穫 覚 角 較 郭 閣 隔 革 学 岳 楽 額 掛 潟 割 喝 括 活 渇 滑 褐 轄 且 株 刈 乾 冠 寒 刊 勘 勧 巻 喚 堪 完 官 寛 干 幹 患 感 慣 憾 換 敢 棺 款 歓 汗 漢 環 甘 監 看 管 簡 緩 缶 肝 艦 観 貫 還 鑑 間 閑 関 陥 館 丸 含 岸 眼 岩 頑 顔 願 企 危 喜 器 基 奇 寄 岐 希 幾 忌 揮 机 旗 既 期 棋 棄 機 帰 気 汽 祈 季 紀 規 記 貴 起 軌 輝 飢 騎 鬼 偽 儀 宜 戯 技 擬 欺 犠 疑 義 議 菊 吉 喫 詰 却 客 脚 虐 逆 丘 久 休 及 吸 宮 弓 急 救 朽 求 泣 球 究 窮 級 糾 給 旧 牛 去 居 巨 拒 拠 挙 虚 許 距 漁 魚 享 京 供 競 共 凶 協 叫 境 峡 強 恐 恭 挟 教 橋 況 狂 狭 矯 胸 脅 興 郷 鏡 響 驚 仰 凝 暁 業 局 曲 極 玉 勤 均 斤 琴 禁 筋 緊 菌 襟 謹 近 金 吟 銀 九 句 区 苦 駆 具 愚 虞 空 偶 遇 隅 屈 掘 靴 繰 桑 勲 君 薫 訓 群 軍 郡 係 傾 刑 兄 啓 型 契 形 径 恵 慶 憩 掲 携 敬 景 渓 系 経 継 茎 蛍 計 警 軽 鶏 芸 迎 鯨 劇 撃 激 傑 欠 決 潔 穴 結 血 月 件 倹 健 兼 券 剣 圏 堅 嫌 建 憲 懸 検 権 犬 献 研 絹 県 肩 見 謙 賢 軒 遣 険 顕 験 元 原 厳 幻 弦 減 源 玄 現 言 限 個 古 呼 固 孤 己 庫 弧 戸 故 枯 湖 誇 雇 顧 鼓 五 互 午 呉 娯 後 御 悟 碁 語 誤 護 交 侯 候 光 公 功 効 厚 口 向 后 坑 好 孔 孝 工 巧 幸 広 康 恒 慌 抗 拘 控 攻 更 校 構 江 洪 港 溝 甲 皇 硬 稿 紅 絞 綱 耕 考 肯 航 荒 行 衡 講 貢 購 郊 酵 鉱 鋼 降 項 香 高 剛 号 合 拷 豪 克 刻 告 国 穀 酷 黒 獄 腰 骨 込 今 困 墾 婚 恨 懇 昆 根 混 紺 魂 佐 唆 左 差 査 砂 詐 鎖 座 債 催 再 最 妻 宰 彩 才 採 栽 歳 済 災 砕 祭 斎 細 菜 裁 載 際 剤 在 材 罪 財 坂 咲 崎 作 削 搾 昨 策 索 錯 桜 冊 刷 察 撮 擦 札 殺 雑 皿 三 傘 参 山 惨 散 桟 産 算 蚕 賛 酸 暫 残 仕 伺 使 刺 司 史 嗣 四 士 始 姉 姿 子 市 師 志 思 指 支 施 旨 枝 止 死 氏 祉 私 糸 紙 紫 肢 脂 至 視 詞 詩 試 誌 諮 資 賜 雌 飼 歯 事 似 侍 児 字 寺 慈 持 時 次 滋 治 璽 磁 示 耳 自 辞 式 識 軸 七 執 失 室 湿 漆 疾 質 実 芝 舎 写 射 捨 赦 斜 煮 社 者 謝 車 遮 蛇 邪 借 勺 尺 爵 酌 釈 若 寂 弱 主 取 守 手 朱 殊 狩 珠 種 趣 酒 首 儒 受 寿 授 樹 需 囚 収 周 宗 就 州 修 愁 拾 秀 秋 終 習 臭 舟 衆 襲 週 酬 集 醜 住 充 十 従 柔 汁 渋 獣 縦 重 銃 叔 宿 淑 祝 縮 粛 塾 熟 出 術 述 俊 春 瞬 准 循 旬 殉 準 潤 盾 純 巡 遵 順 処 初 所 暑 庶 緒 署 書 諸 助 叙 女 序 徐 除 傷 償 勝 匠 升 召 商 唱 奨 宵 将 小 少 尚 床 彰 承 抄 招 掌 昇 昭 晶 松 沼 消 渉 焼 焦 照 症 省 硝 礁 祥 称 章 笑 粧 紹 肖 衝 訟 証 詔 詳 象 賞 鐘 障 上 丈 乗 冗 剰 城 場 壌 嬢 常 情 条 浄 状 畳 蒸 譲 醸 錠 嘱 飾 植 殖 織 職 色 触 食 辱 伸 信 侵 唇 娠 寝 審 心 慎 振 新 森 浸 深 申 真 神 紳 臣 薪 親 診 身 辛 進 針 震 人 仁 刃 尋 甚 尽 迅 陣 酢 図 吹 垂 帥 推 水 炊 睡 粋 衰 遂 酔 錘 随 髄 崇 数 枢 据 杉 澄 寸 世 瀬 畝 是 制 勢 姓 征 性 成 政 整 星 晴 正 清 牲 生 盛 精 聖 声 製 西 誠 誓 請 逝 青 静 斉 税 隻 席 惜 斥 昔 析 石 積 籍 績 責 赤 跡 切 拙 接 摂 折 設 窃 節 説 雪 絶 舌 仙 先 千 占 宣 専 川 戦 扇 栓 泉 浅 洗 染 潜 旋 線 繊 船 薦 践 選 遷 銭 銑 鮮 前 善 漸 然 全 禅 繕 塑 措 疎 礎 祖 租 粗 素 組 訴 阻 僧 創 双 倉 喪 壮 奏 層 想 捜 掃 挿 操 早 曹 巣 槽 燥 争 相 窓 総 草 荘 葬 藻 装 走 送 遭 霜 騒 像 増 憎 臓 蔵 贈 造 促 側 則 即 息 束 測 足 速 俗 属 賊 族 続 卒 存 孫 尊 損 村 他 多 太 堕 妥 惰 打 駄 体 対 耐 帯 待 怠 態 替 泰 滞 胎 袋 貸 退 逮 隊 代 台 大 第 題 滝 卓 宅 択 拓 沢 濯 託 濁 諾 但 達 奪 脱 棚 谷 丹 単 嘆 担 探 淡 炭 短 端 胆 誕 鍛 団 壇 弾 断 暖 段 男 談 値 知 地 恥 池 痴 稚 置 致 遅 築 畜 竹 蓄 逐 秩 窒 茶 嫡 着 中 仲 宙 忠 抽 昼 柱 注 虫 衷 鋳 駐 著 貯 丁 兆 帳 庁 弔 張 彫 徴 懲 挑 朝 潮 町 眺 聴 脹 腸 調 超 跳 長 頂 鳥 勅 直 朕 沈 珍 賃 鎮 陳 津 墜 追 痛 通 塚 漬 坪 釣 亭 低 停 偵 貞 呈 堤 定 帝 底 庭 廷 弟 抵 提 程 締 艇 訂 逓 邸 泥 摘 敵 滴 的 笛 適 哲 徹 撤 迭 鉄 典 天 展 店 添 転 点 伝 殿 田 電 吐 塗 徒 斗 渡 登 途 都 努 度 土 奴 怒 倒 党 冬 凍 刀 唐 塔 島 悼 投 搭 東 桃 棟 盗 湯 灯 当 痘 等 答 筒 糖 統 到 討 謄 豆 踏 逃 透 陶 頭 騰 闘 働 動 同 堂 導 洞 童 胴 道 銅 峠 匿 得 徳 特 督 篤 毒 独 読 凸 突 届 屯 豚 曇 鈍 内 縄 南 軟 難 二 尼 弐 肉 日 乳 入 如 尿 任 妊 忍 認 寧 猫 熱 年 念 燃 粘 悩 濃 納 能 脳 農 把 覇 波 派 破 婆 馬 俳 廃 拝 排 敗 杯 背 肺 輩 配 倍 培 媒 梅 買 売 賠 陪 伯 博 拍 泊 白 舶 薄 迫 漠 爆 縛 麦 箱 肌 畑 八 鉢 発 髪 伐 罰 抜 閥 伴 判 半 反 帆 搬 板 版 犯 班 畔 繁 般 藩 販 範 煩 頒 飯 晩 番 盤 蛮 卑 否 妃 彼 悲 扉 批 披 比 泌 疲 皮 碑 秘 罷 肥 被 費 避 非 飛 備 尾 微 美 鼻 匹 必 筆 姫 百 俵 標 氷 漂 票 表 評 描 病 秒 苗 品 浜 貧 賓 頻 敏 瓶 不 付 夫 婦 富 布 府 怖 扶 敷 普 浮 父 符 腐 膚 譜 負 賦 赴 附 侮 武 舞 部 封 風 伏 副 復 幅 服 福 腹 複 覆 払 沸 仏 物 分 噴 墳 憤 奮 粉 紛 雰 文 聞 丙 併 兵 塀 幣 平 弊 柄 並 閉 陛 米 壁 癖 別 偏 変 片 編 辺 返 遍 便 勉 弁 保 舗 捕 歩 補 穂 募 墓 慕 暮 母 簿 倣 俸 包 報 奉 宝 峰 崩 抱 放 方 法 泡 砲 縫 胞 芳 褒 訪 豊 邦 飽 乏 亡 傍 剖 坊 妨 帽 忘 忙 房 暴 望 某 棒 冒 紡 肪 膨 謀 貿 防 北 僕 墨 撲 朴 牧 没 堀 奔 本 翻 凡 盆 摩 磨 魔 麻 埋 妹 枚 毎 幕 膜 又 抹 末 繭 万 慢 満 漫 味 未 魅 岬 密 脈 妙 民 眠 務 夢 無 矛 霧 婿 娘 名 命 明 盟 迷 銘 鳴 滅 免 綿 面 模 茂 妄 毛 猛 盲 網 耗 木 黙 目 戻 問 紋 門 匁 夜 野 矢 厄 役 約 薬 訳 躍 柳 愉 油 癒 諭 輸 唯 優 勇 友 幽 悠 憂 有 猶 由 裕 誘 遊 郵 雄 融 夕 予 余 与 誉 預 幼 容 庸 揚 揺 擁 曜 様 洋 溶 用 窯 羊 葉 要 謡 踊 陽 養 抑 欲 浴 翌 翼 羅 裸 来 頼 雷 絡 落 酪 乱 卵 欄 濫 覧 利 吏 履 理 痢 裏 里 離 陸 律 率 立 略 流 留 硫 粒 隆 竜 慮 旅 虜 了 僚 両 寮 料 涼 猟 療 糧 良 量 陵 領 力 緑 倫 厘 林 臨 輪 隣 塁 涙 累 類 令 例 冷 励 礼 鈴 隷 零 霊 麗 齢 暦 歴 列 劣 烈 裂 廉 恋 練 連 錬 炉 路 露 労 廊 朗 楼 浪 漏 老 郎 六 録 論 和 話 賄 惑 枠 湾 腕
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今日、阿部へいってきました。
辞典（漢字の辞典1冊、英語の辞典2冊）を持っていきました。
持っていっても意味なかったです。
次は日本漢字能力検定協会一級指定漢字一覧＆学校日記です
弌 丐 丕 丫 丱 丼 乂 乖 于 弍 亟 亢 亶 仍 仄 仆 仂 仗 仞(仭) 仟 价 伉 佚 估 佝 佗 佇(竚) 佞 佶 侈 侏 侘 佻 佩 佰 侑 佯 侖 俔 俟 俎(爼) 俘 俛 俑 俚 俐 俤 俥 倚 倨 倔 倪 倥 倅(伜) 俶 倡 倩 倬 俾 俯 們 倆 偃 偕 偐 偈 偖 偬 偸(偷) 做 傀 傚 傅 傴 傲(慠) 僉 僊 僂 僖 僥 僭(僣) 僮 僵 儁 儂 儕 儔 儚 儡 儳 儺 儷 儼 儻 兀 兌 兢 兪(俞) 冀 冉* 冏 冑 冓* 冕 冤*(寃) 冢 冪(羃) 冱 冽 凊 凅 凜(凛) 几 凩 凭 刋 刔 刎 刪(删) 刮 刳 刹 刱(剏) 剄 剋 剌 剞 剔 剪 剴 剳 剿 剽 劈 劬 劭 劼 勁 勍 勖(勗) 勣 勦 飭 勠 匆 匈 甸 匍 匐 匏 匕 匚 匣 匯 匱 匳(奩) 卅(丗) 卉 卍 卮(巵) 卻<却> 厖 厥 �� 簒* 叟* 燮 叮 叨 叭 叺 吁 吽 听 吭 吼 吮 吶 吩 吝 呎 呏 咏 呵 咎 呟 呱* 呷 呰 呻 咀 呶 咄 咐 咆 哇 咢 咸 咥 咬 哄 哈 咨 咫 哂 咤 哥 哦 唏 唔 哽 哮 哭 哺 哢 哳 唹* 啀 啣 售 啜 啅 啖(啗) 唸 唳* 喑 喙 喀 喊 喟 啻 啾 喘 喞 啼 喃 喩(喻) 喇 喨 嗚 嗅 嗇 嗟 嗄 嗜 嗤 嗔 嘔 嗷 嘖 嗾 嗽 嘛 噁 噎 嘴 嘶 嘲* 嘸 噫 噤 嘯 噬 噪 噯 噦 嚆 嚀 嚊 嚠 嚔(嚏) 嚥 嚮 嚬 嚶 囂 嚼 囁 囃 囀 囈 囮* 囹 圀<國> 囿 圄 圉 圜 圦 坎(埳) 圻 址 坏 坩 坡 坿 垓 垠 垤 埃 埆 埒 堊 堋* 堙* 堝 堡 堽<岡> 塋 塒 塹 墅 塿 墟 壅 壎 壑 壙 壜 壟 壼 夐* 夥 夬 夭 夲 夸 夾 奕 奐 奎 奚 奘(弉) 奠 奢 奸 妁* 妝 妣 妲 姆 姨 姜 姸(妍) 姙 姮(嫦) 姚 娥 娟 娑 娜* 娉 婀 婬 婉 娵 娶 婢 婪 媚 媼 媾* 嫋 嫂* 媽 嫣 嫗 嫩 嫖 嫺 嫻 嬌 嬋 嬖 嬲 嬪 嬶 嬾 孅 孀 孒 孑 孕 孚 孛 孥 孩 孰 孶*(孳) 孵 孺 孼(孽) 宦 宸 寇(冦) 寔 寐 寤 寞 寥 寰 尠 尨 尸 尹 屁 屎 屛(屏) 屠* 孱 屭(屓) 屮 屶 屹 岌 岑 岔 岫 峙 峭 峪 崟 崛 崑 崔 崢 崚 崙(崘) 嵌 嵒<岩> 嵎 嵋 嵬 嶇 嶄 嶂 嶢 嶝 嶬 嶮 嶷 嶼 巉 巍 巓 巒 巫 已 帚 帙 帑 帛 帷 幄 幃 幀 幎 幗 幔 幟 幢 幫(幇) 幵 幷(并) 幺 麼 庠 廁(厠) 廂 廈(厦) 廖 廝(厮) 廛(壥) 廡 廨 廩 龐 廬 廱 彝(彜) 弋 弑 弖 弩 弭* 弸* 彎(弯) 彗 彙 彭 彷 徂 彿 彽 徊 很 徇 徙 徘 徨 徭 徼 忖 忻 忤 忸 忱 忝 忿 怡 怙 怩 怎 怛 怕 怫 怦 怏 怱(悤) 怺 恚 恁 恪 恟 恊 恍 恣 恃 恤(卹) 恂 恬 恫 恙 悁 悍 悃 悚 悄 悛 悖 悒 悧 悋 悸 惓 悴(忰) 悽 惆 悵 惘 悾 惧 愕 愆 惶 惷 愀 惴 惺 愃 愒 惻 愍 愎 慍 慇 愾 愨 愧 慊 愿 愬 愴 慂 慄 慳 慷 慙(慚) 慫 慴 慥 慟 慝 慓 慵 憖 憬 憔 憚 憊 憑 憫 憮 懌 懊 懈 懃 懆 憺 懋 懍 懦 懣 懶 懺(懴) 懿 懽 懾 懼 戈 戉 戍 戌 戔 戛(戞) 戡 截 戮 戳 扁* 扈* 扎 扣 扛 扞 扠 扨 扼 抉 找 抒 抓 抖 抃 抔 拗 拑 抻 拆 拈 拌 拊 拇 拋(抛) 拉 拿(拏) 挌 拮 拱 挂 挈 拯 拵 挘 捐 捍 捏 掖 掎 掀 掫 捶 掣 掏 掉 掟 捫 捩* 掾 揩 揀 揆 揣 揉 揶(捓) 揄 搤 搴 搆* 搦 搶 搓 搗 搏 搨 摯 摶 摧 摎 摏 撕 撓 撥 撩 撈 撼 擒 擅 撻 擘 擂 擱 擠 擡(抬) 擣 擯 擲 擺 攀 擽 攘 攢(攅) 攤 攣 攫 攬 畋 敖 敞 敝 敲 斂 斃 斛 斟 斫 旃 旆 旁 旄 旌 旒* 旛 旱 旰 杲 昊 昃 旻 杳 昵 昶 昴 昜 晏 晁 晞 晟 晤 晨 晢(晣) 晰(��) 暈 暉 暄 暘 暝 曁* 暹 暾 曄* 曖 曚 曠(昿) 曦 曩 曬 曰 曷 曼 朏 朞 朦 朧 朮 朿 朶 朸 杆(桿) 杠 杞 杙 杣 枉 杼 杪 枌 枋 枡(桝) 枷 柯 枴 柬 枳 柩 枸 柤 柞 柝 柢 柮 枹 柎 栞 框 栩 桀* 栲 桎 �� 梳* 栫 桙 枅* 桛 桷 梟 梏 梭 梔 梛* 梃 桴 梵 梠 梲 梻 梺 椏 椁 棊<棋> 椈 棘 棍 棕(椶) 椒 椄 棗 棣 棹 棠 椚 楹 楷 楸 楫 楔 楮 椹 椽 椰 楡(榆) 楞* 楝 楾 榁 榀 槐 槁 槓 榾 槎 寨 槊 榻 槃 榔* 榧 榑 榜 榕 榴 槹* 榱 樛 槿 槲 槧 樅 槭 樔 樊 樒(櫁) 槨 橄 橇 橙 橦 橈 樸 檋 檔 檐 檠 檄 檣 檗(蘗) 檻 櫃 櫂 檸 檳 檬 櫟(檪) 櫚 櫪 櫨 櫱'(蘖) 欅(櫸) 櫺 欒 欖 欸 欷 欹 歃 歇 歉 歙 歔 歛 歟 歠 歿 殀 殄 殃 殍 殞 殤 殪 殫 殯 殲(殱) 殷 毀 毋 毟 毬 毫 毳 毯 氈 氓 氛 汞 汕 汪 沍 沚 沁 沛 汨 沐 泄 泓 沽 泗 泅 泝<遡> 沱 沮 沾 泯 泛 泪 洟 洶 洫 洽 洸 洵 洌 洒 浣 涓 浚 浹 浙 涎 涕 涅 淹 涵 𣶏 涸 淆 淬 淌 淒 淅 淙 淤* 淪 渭 湮* 渙 湲 渾 渣 湫 渫 湍 渟 湃 渺 湎 渝* 游 溂 溘 滉 溷 滓 溽 滄 溲 滔 滕' 溏 溥 滂 溟 滬* 滸 滾 漿 滲 漱 漲 滌 漾 漓 滷 澆 潺 潸 潯 潭* 澂<澄> 潘 澎 潦 澳 澣 澡 澹 濆* 澪 濬 濔 濘 濛 瀉 瀋 濺 瀑 瀁 瀏 濾(沪) 瀛 瀚 瀝 瀟 瀰 瀾 瀲 灑 炙 炒 炯(烱) 炷' 炬 炸 炳* 炮 烟<煙> 烋 烝 烙 焉 烽 焠 焜 焙 煥 煦 煢* 煌 煖 煬 熙(煕熈) 熄 熕 熨 熬 燗 熹 熾 燉 燔 燎 燠 燬 燧 燵 燻(熏) 燼 燹 燿 爍 爛 爨 爬 爰 牀 牆(墻) 牖 牘 牴 牾 犂(犁) 犇 犒 犖 犢 狃 狆 狄 狎 狒 狢 狠 狡 狷 倏 猊(貎) 猗 猜 猖 猝 猋 猴 猯 猩 猥 猾 獏 獗 獪 獮 獰 獺 玫 珈 玻 珀 珥 珮 珞 琅(瑯) 琥 琲 琺 瑇(玳) 瑕 瑟 瑙 瑁 瑜 瑶 瑩 瑰 瑣 瑪 瑾 璋 璇 璢<瑠> 璞 璧 瓊* 瓏 瓔 瓠* 瓣* 瓧 瓩 瓮 瓲 瓰 瓱 瓸 瓷 甄* 甃 甅 甌 甎 甍 甕 甓 甦 畛 畚 畤 畬(畭) 畸 疆 疇(畴) 疔 疚 疝 疥 疣 痂 疸 疳 痃 疵 疽 疼* 疱 痍 痊 痒 痙 痣 痞 痾 痿 痼 瘁 痰 痹 痺 痲 痳 瘋 瘍 瘉<癒> 瘟 瘧 瘠 瘡 瘢 瘤 瘴 瘰 瘻 癇 癈 癆 癜 癘 癢 癨 癩 癧 癪 癬 癭 癰 癲 癴 癸 皁 皎 皖 皓(晧) 皙 皚 皰 皴 皹(皸) 皺 盂 盍 盒 盞 盥 盧 盪(蘯) 盻 眈 眇 眄 眩 眥(眦) 眛 眷 眸 睇 睚 睨 睫 睛 睥 睾 睹 瞎 瞋 瞑 瞠 瞞 瞰 瞿 瞼 瞽 瞻 矇 矍 矚 矜 矣 矮 矼 矻 砌 砒 砠 硅 硼* 碚 碌 碣 碪 磑 磋 磔* 碾 碼 磅 磊 磬 磧 磚 磽 磴 礒 礑 礙 礬 礫 祀 祠 祗 祟 祚 祓 祺 禊 禝 禧 禳 禹 禺 秉 秕(粃) 秧 秬 秣 稈 稍 稠 稟(禀) 稷 穡 穢 穹 穽 窈 窕 窘 窖 窩 窶 窿 竅 竄 竇 竍 竏 竕 竓 站 竟 竡 竦 竢 竭 竰 竽 笏 笊 笆 笋<筍> 笳 笘 笙 笞 笵 笨 筐(筺) 筓(笄) 筍 筌 筅 筵 筥 筴 筧 筰 筱 筬* 筮 筲 箝 箘 箍 箜 箚(劄) 箋(牋) 箒 箏(筝) 箙* 篋 篁 篌 箴 篆 篪 篝* 篩 簑(簔)<蓑> 篥 簀 簇 篳* 篷 簍 簓 簗 簣 簧 簪 簟* 簷 簫 簽 籌 籃 籔 籒(籀) 籐 籟 籙 籡 籤(籖) 籥 籬 籵 粏 粤 粢 粨 粳 粲 粱 粽 糀 糂 糅 糒 糜 糝 糯 糲 糵' 糴 糶 糺 紆 紂 紉 紜 紕 紊 絅 紮 紲(絏緤) 紿 紵 絆 絳 絖 絎 絨 絮 綉 絛 綏 絽 綛* 絣 綺 綮* 綦 綣 綵 緇 綽 綫<線> 綢 綯 綸 綟* 綰 緘 緝 緞 緻 緲 緡 縅 縊 縕 縡 縒 縟 縉 縋 縢' 繆 繈(繦) 縻 縵 縹 繃* 縷 縲 縺 繝 繖 繞 繙 繚 繧 繹 繳 繻 繽 辮 纃 �� 纈 纐 纓 纔 纛 纘(纉) 纜 缸 罅 罌 罍 罎 罕 罔 罘 罟 罠 罨 罩 罧 罹 羂 羆 羇 羈 羌 羔 羞 羝 羚 羯 羲 羹 羶 羸 翅 翊 翕 翔 翡 翦 翩* 翳 翹 耆 耄 耋 耘 耙 耜* 耡 耦 耨 耿 聊 聆 聒 聘 聚 聟<婿> 聢 聳 聶 聿 肄 肆 肛 肓* 肚 肭 肬 胛 胥 胙 胝 胄 胖 胚 胯 胱 脛 脩 脣 脯 腋 腆 脾 腓 腑 腁(胼) 腱 腮 腥 腴 腠 膃 膈 膊 膀 膂 膠 膣(腟) 膩 膰 膵 膾 臀 臂 膺 臉 臍 臑 臘 臙 臚 臠 臧 臻 臾 舁* 舂 舅 舐 舒 舫 舸 舳 艀 艙 艘* 艚 艝 艟 艤 艢 艨 艪 艫 艱 艸 艾 芍* 芒* 芸 芫 芟 芻(蒭) 芬 苆 苡 苣* 苟 苴 苳 范 苻 苹 苞 茆 苜 茉 苙 苺(莓) 茵 茴 茱 茲 荀 茹 荐 荅 茯 茫 茗 茘 莅 莚 莪 莟 莢 茣 莎 荼 荳 荵* 莠 莉 莨 菴 萁 菫 菎 菽 萃 菘 菁 菠 菲 莽* 萍 萢* 萸 葭 萼 葷 葩 葆 葯* 萵 蒹 蒿 蒟 蓍 蒻 蓁 蓐 蓆 蓖 蒡 蓙 蔡 蓿 蓴 蔗 蔘 蔬 蔟 蔕 蔔 蓼 蕀 蕣 蕘 蕈* 蕁 蕕 薀 薤 薈 薑 薊 薨 蕭 薏 薔 薛 薇 ��(臈) 薜 蕾 薐 蕷 薺 藉 藐 薹 藕 藜 藹 蘊 蘋 藾 藺 蘆(芦) 蘢 蘚 蘿 虔 虒 虧 蚓 蚣 蚩 蚪 蚌 蚶 蚯 蛄 蛆 蚰 蛉 蚫 蛔 蛞 蛩* 蛬 蛟 蛯 蜒 蜆 蜈 蜀 蜃 蛻 蜑 蜉 蜓 蜍 蛹 蜊 蜴 蜿 蜷 蜻 蜹(蚋) 蜥 蜩 蜚 蝠 蝟 蝸 蝌 蝎 蝴 蝗 蝨(虱) 蝮 蝘 蝙* 蝓 蝣 蝲 螈 螗 螟 螂(蜋) 螯 蟋 螽* 蟀 螫 蟄 螳 蟇(蟆) 螻 螾 蟎 蟯 蟪 蟠 蟒'(蠎) 蠍 蠆 蠊 蟾 蟶 蟷 蠑 蠖 蠕 蠢 蠡 蠱 蠹(蠧) 衄 衊 衍 衒 衙 衢 衫 衾 衮(袞) 衵 衲 袂 袗 袒 袙 袢 袍 袤 袰 袵(衽) 袿 袱 裃 裄 裔 裎 裘 裙 裹 褂 裼 裨 裴 裲 褄 褌 褊* 褓 褞 褥 褪 褫 襁 襄 褻 褶 褸 襌(褝) 襠 襞 襦 襤 襭 襪 襯 襴 襷 覃 覈 覓 覘 覡 覩 覦 覬 覯* 覲 覿 觚* 觜 觝 觥 觴 訃 訖 訐 訌 訛 訝* 訥 訶 詁 詛 詒 詆 詈 詼 詭 詬 詢 誅 誂 誄 誨 誡 誑 誥 誚 誦 誣 諄 諍 諂 諚 諳 諧 諤 諱 謔 諠 諢 諷 諞* 諛* 諡(謚) 謌<歌> 謇 謖 謐 謗 謳 鞫 謦 謫 謾 謨 譁* 譌 譏 譎 譖(譛) 譚 譫 譟 譬 譴 讌 讐(讎) 讒 讖 讙 谺* 豁* 谿 豈 豌 豕 豢 豺(犲) 貂 貉 貊 貘 貪 貽 貲 貶 賈 賁* 賚 賽 賺 賻 贄 贅 贇 贏' 贍 贐 贓 贔 贖 赧 赭 赬 赳 趁 趙 跂 趾 趺 跎 跏 跚 跌 跛 跋 跪 跫* 跟 跣 跼 踉 跿 踝 踑 踞 踟 踪 蹂 踵 踰 踴 蹊 蹇 蹉 蹌 蹐 蹈 蹙 蹤 蹠(跖) 蹣 蹕* 蹻 蹶 蹲 蹼 躁 躅 躇 躄(躃) 躋 躊 躑 躓 躔 躡 躪(躙) 躬 躮 躱 躾 軈 軋 軛 軼 軫 軻 軾 輊 輅 輀(轜) 輒(輙) 輓 輜 輟 輛(輌) 輦 輳 輻 輹 轅 轂 輾 轆 轌 轎 轗 轢 轤 辜 辟 辣 辷 迚 迥 迢 迪(廸) 迴 逅 迹 逕 逡 逑 逍 逞 逖 逋 逧 逬(迸) 逵 遏 遐 遑 遒 遉 逾 遖 遘* 遨 遯 遶 邂 遽 邁 邀 邃* 邇 邏 邨* 邯 邱 邵 郢 郤 郛 鄂 鄒 鄙 鄲 酊 酖 酣 酥 酩 酳 酲 醋 醂 醢 醯* 醪 醵 醴 醺 釁 釉 釐 釵 鈞 釿 鈔 鈕 鈑 鉞 鉅 鉗 鉉 鉈 鈿 鉋 銕 銜 銖 銓 銛 鋏 銹 銷 鋩* 錏 鋺 錮 錙 錚 錣 錺 錵 錻 鍠 鍼 鍮 鎰 鎬 鎹 [金+逆] 鎺 鏖 鏗 鏨 鏘 鏃 鏝 鏐 鏈 鏤 鐚 鐔* 鐓 鐃 鐐 鐶 鐫 鐺 鑒<鑑> 鑠 鑢 鑞 鑪 鑰 鑵<罐→缶> 鑷 鑽(鑚) 鑼 鑾 钁 鑿 閂 閊 閔 閘 閨 閧 閭 閼* 閻 閹 閾 闊(濶) 闃 闍 闌 闕 闔 闖 闡 闥 闢 阡 阨 阮 阯 陂 陌 陋* 陜 陞 陝 陟 陲 陬 隋 隍 隘 隗 隕 隧 隰 隴 雎 雋 雉 雍 雕 霍 襍<雜> 雖 雹 霄 霆 霈 霓 霎 霑 霏 霖 霙 霤 霪 霰 霹 霽 霾 靄 靆 靂 靉 靠 靡 靤 靦 靨 勒 靫 鞅 靼 鞁 靺 鞆* 鞋 鞏* 鞐 鞜 鞨 鞦 鞣 鞳 鞴 韆* 韈* 韋 韞* 韜* 齏(韲) 韵<韻> 韶 頏 頌 頤 頡 頷 頽(頹) 顆 顋 顫 顬 顰 顱 顴 顳 颪 颯 颱 颶 飄 飆 飜<翻> 飩 飫 餃 餉 餒 餔 餡 餞 餤 餬 餮 餽 餾 饂 饉 饅 饐 饋 饑 饒 饌 饕 馗 馘 馥 馭 馮 駟 駛 駝 駑 駘 駭 駮 駱 駻 駸 騁 騏 騅 騈(駢) 騙* 騫 騭 驂 驀 驃 騾 驕 驍 �� 驟 驢 驥 驤 驩 驪 骭 骰 骼 髀 髏 髑 髢 髥(髯) 髣 髦 髫 髴 髱 髷 髻 鬆 鬘 鬚 鬟 鬢 鬣 鬧 鬨 鬩 鬮 鬯 鬻 魃 魄 魏 魍 魎 魑 魘 魞 魳 魴 魬 魸 鮓 鮃 鮑 鮖 鮗* 鮇 [魚+尓] 鮠 鮨 鮟 鮴 鮲 �� 鯀 鯊 鮹 鮸 鯏 鯑 鯒 鯎 鯐 鯣 鯢 鯤 鯔 鯡 鯲* 鯱 鯰 鰕 鰔 鰉 鰓 鰌 鰆 鰈 鰒 鰊 鰄 鰘 鰙 鰚 鰮(鰛) 鰥 鰤 鰧 鰰 鱆 鰾 鱇 鱏 鱓 鱚 鱛 [魚+惠] 鱟 鱠 鱧 鱩 鱶 鱲 鱸 鳧(鳬) 鳰 鴉* 鴃 鴆 鴪* 鴣 鴟 鴕 鴒 鵄 鵁 鴿 鴾 鵆 鵇 鵝(鵞) 鵑 鵤 鵥' 鵲 鶉 鶇 鵯 鵺 鶄 鶍 鶎 鶪(鵙) 鶚 鶤 鶩 鶫 鶲 鷁 鶻 鶸 鶺 鷆 鷂 鷙 鷓 鷸 鷦 鷭 鷯 鷽 鸛 鸞 鹵 鹹 麈 麋 麌 麕(麇) 麑 麝 麤(麁) 麩(麸) 麭 麾 黌 黎 黏<粘> 黐 黔 黜 黝 黠 黥 黯 黴 黶 黷 黹 黻 黼 黽 鼇 鼈 鼕 鼬 鼯 鼴(鼹) 鼾 齎 齔* 齣 齟 齠 齦 齧(囓) 齬 齪 齷 齲 齶 龕 龠
日本漢字能力検定協会一級指定漢字一覧（約6000字）↑
※少しは・ですが難しすぎる漢字なので許可させてください※
学校日記
今日、水泳がありました。
この時も見学でした。
わざと｢忘れていった｣といいました。
次は日本漢字能力検定協会準一級指定漢字一覧＆学校日記です。
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わざと｢忘れていった｣といいました。
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丑 丞 串 乃 之 乍 乎 也 乞 云 亙 亘 些 亥 亦 亨 亮 仇 什 仔 伊 伎 伍 伽 佃 佑 伶 侃 佼 俄 俠(侠) 侶 俣 倭 俺 俱(倶) 倦* 倖 偓 偲 僅* 傭 僑 僻 儘(侭) 儲* 允 兇 兎(兔) 兜 其 冥 冴 冶 凋* 凄 凌 凧 凪 凰 凱 函(凾) 剃 剝(剥) 劃 劉 劫 勃 勾 勿 匂 匙 匡 匪 廿 卜 卦 叩 卯 卿* 厭 厩*(廐廏) 厨(廚) 叉 叛* 叡 叢 叶 只 𠮟(叱) 吃 吊 吋 吾 吞(呑) 吠 吻 呆 呂 呪(咒) 咳 咽 哉 哨* 唄 哩 啄 啞(唖) 啐 唾 喬 喧 喉 喋 喰* 嘉 嘗(甞) 嘩 噓(嘘) 噌* 噂* 噺 噸 嚙(噛) 囊(嚢) 圃 坐 圭 坤 坦 尭 垢 埴 堆 埠 埜<野> 埼 堰 堵* 堺 塙 塞 塡(填) 塘* 塵 壕 壬 壺(壷) 夙 夷 奄 奈 套 爽 妓 妖 姑 妾 姐 妬 娃 姦 姪 姥 姶 娩* 娼 婁 媛 嫉 嬉 嬰 嬬 孟 宏 宋 宍 宛 宕 宥 寅 寓 寵 尖 尤 尻 屍 屑* 屢(屡) 岡(堽) 岨 岱 峨(峩) 峻 峯 崖(崕) 嵐 嵩 嵯(嵳) 嶋 嶺 巌 巳 巴 巷* 巽 巾 匝(帀) 帖 幌 幡 庄 庇 庚 庖* 庵 廓 廠'(厰) 廟* 弄 廻 弘 弗 弛 弥 弼 彊 彦 彪 彬 徽* 忽 怨 怯 怜 恢* 恰 恕 悉 悌 惟 惚 惣 惇 悶 惹 愈* 慧 慾 憧 憐 戊 戎 或 戚 戟 戴 托 扮 按 拳 拶 拭 挨 挫 捉 挺 捌 挽* 捗* 掩 掬 捲* 捷 捺 捻 捧 掠 揃* 揖 搔(掻) 摑(掴) 摺* 摸* 撰* 撒 撞 撚 播 撫 擢* 擾 攪(撹) 孜 敦 斑 斐 斌 斡 斧 斬 斯 於 旦 旭 旺 昂 昏 昌 昧 晃(晄) 晋 晒 晦* 智 暢 曙 曝 曳 沓 曾(曽) 朋 朔 杏 杖 杜 杓* 李 杢 杭 杵 枕 枇 杷 柑 柴 柵 柿 柘 柊 柁 柏 柚 栂 栃 柾 桓 桔 桂 桁 栴 桐 栗 栖 梧 梗 梱 梓 梢 梯 桶 梶 梨 梁 椅 棲 椎 棉 椋 椀 椙 椛 楳 楢* 楯 楚 椿 楠 楓 楊 椴 榎 榛 槍 槌* 槙 樺 榊* 槻 樟 樗 樋* 樫 橘 樵 橡 樽* 楕(橢) 檜(桧) 橿 檎 檀 檮(梼) 櫛* 櫓 麓 欣 欽 歎* 此 歪 殆 毅 毘(毗) 汀 氾 汝 汐 汎 汲* 沙 汰 沌 沃 沫 洩 洲 洛 浩 浬 涌<湧> 淫* 淵(渕) 淳 渚 淀 淘 淋 渥 渠* 湘 湊 湛 湧 溢* 溺* 溜 漑 漕 漣* 漉 潰 澗(㵎) 潑(溌) 澱 濠 濡 濤(涛) 瀆(涜) 瀦'(潴) 瀕* 瀞* 灌(潅) 灘* 灸 灼* 烏 烹 焰(焔) 焚 煎* 煤 煉* 煽* 熊 熔(鎔) 燕 燐 燦 燭 爪 爺 爾 牌* 牒 牙* 牝 牟 牡 牢 牽 犀 狐 狗 狙 狛 狸 狼 狽 猪(豬) 猷* 獅 玖 玩 珂 珊 玲 珪 琉 琢 瑛 琵 琶 琳 瑚 瑞 瑳 瑠 璃 瓜 瓢 瓦 甑* 甜 甥 甫 畏 畠 畦 畢 畷 畿 疋 疏 疹 痕 痔 瘦(痩) 癌 皐(皋) 盃 盈 眉 睦 瞳 瞥* 瞭 矧 矩 砦 砥 砧 硯 硲 碍 碓 碇 碗(盌) 碧 碩 磐 磯 礪(砺) 礦(砿) 祁* 祇* 祐 禄 禎 禦 禱(祷) 禰'(祢) 禽 禾 禿 秤* 秦 稀 稔 稗* 稜 稽 穎(頴) 穆 穣 龝(穐) 穿* 窄 窟 窪 窺 竈(竃) 竪(豎) 竣 靖 罫 罵 竺 竿 笈* 笥 笠 笹 筈 筑 筏 箕 箔 箭* 箸* 篇* 篦(箆) 篠(筱) 簞(箪) 簸 簾* 籠(篭) 粁 粂 籾* 粍 粕 粥 粟 糊 糎 糠 糟 糞 紘 紗 紐 絃 紬 絢 綬 綜 綻 綴 緋 綾 緬 縞 繫(繋) 繡(繍) 纂 纏(纒) 羨 翠(翆) 翫* 翰* 耀 而 耽 聡 聯(聨) 聾 肇 肋 肘 股 肴 肱 胤 胡 脇 脆 脊 腔 腎 腫 腺 膏 腿* 膝 膳 臆 膿 臥 臼 舘 舛 舜 舵 舷 艮 艶 苅 芥 芹 芯 芭 芙 苑 苛 茄 苫 苒* 苔 苧 茅 苓 荊(荆) 茨 茸 荏 茜 莞 荻 莫 萎 菅 菰 菖 莵*(菟) 菩 萌(萠) 萊(莱) 菱 萄 葦 葛* 葵 萱 韮(韭) 萩 葺 葱 董 葡 葎 蓋(葢) 蓑(簑簔) 蒜 蒔 蒐 蒼 蒲 蒙 蓉 蓮 蔭 蔚 蔣(蒋) 蔦 蔑* 蔓 蓬* 蔀 蕎 蕨 蕉 蕊(蕋蘂) 蕃 蕩 蕪 蔽* 薙 蕗 薗 薩* 薯* 藁 藪(薮) 藤 藍 藷* 蘇 蘭 虎 虹 虻(蝱) 蚤 蛋 蛙 蛤 蛭 蛛 蜎 蛾 蛸* 蜂 蜘 蜜 蝦 蝕* 蝶 螺 蟬(蝉) 蟹(蠏) 蟻 蠅(蝿) 蠣(蛎) 蠟(蝋) 衿 袈 袖 袷 袴 裡 裟 裾 裳 襖* 覗 訊* 訣 詑 註* 詣 詮* 詫 誼 諏 誰 誹 諒 謂 諫(諌) 諺* 諜 諦 謎* 謬* 讃(讚) 豹* 貌 貰 貼 賂 賑 賤(賎) 賭* 贋 赫 趨 跨 蹄 蹟 蹴 軀(躯) 輔 輿 輯 轍 轟 轡 辰 辻* 迂* 迄* 辿* 迦* 迺(廼) 這* 逗* 逢* 遁* 逼* 遥 遡*(溯泝) 遜* 遼 邑 那 郁 耶 鄭* 酉 酋* 酎 醇 醒 醍 醐 醬(醤) 醱(醗) 采 釘 釜 釦 釧 鈷 鉤(鈎) 鉦 鉾 銚 鋪<舗> 鋤 鋒 鋲 錦 鋸 錐 錆* 錫 鍋 鍔 鍵 鍬 鍾 鍍 錨 鎧 鎗 鎚* 鎌 鏑 鐙 鐸 鑓* 閃 閏 閤 闇 阜 阪 阿 陀 隈 隙*(𨻶) 隼 雀 雁(鴈) 雛 雫 霞 靱(靭) 鞄* 鞍 鞘* 鞠 鞭 韃 韓 頁 須 頃 頓 頗 頰(頬) 頸(頚) 顎 顚(顛) 飴* 餌* 餐 餅*(餠) 饗* 馨 馴 馳 駁 駈 駕 駒 駿 驒(騨) 骸 髭 鬱(欝) 魁 魯 鮎 鮒 鮪 鮭 鮫 鯉 鯖* 鯛 鰍 鰐 鰭 鰯* 鰹 鰺(鯵) 鰻 鱈 鱒* 鱗 鳩 鳶 鳳 鴇 鴛 鴨 鴦 鴫 鴻 鵠* 鵜 鵡 鵬 鶯(鴬) 鶴 鷗(鴎) 鷲 鷹 鷺 鸚 鹼(鹸) 鹿 麒 麟 麴(麹) 麵(麪麺) 麿 黍 黛 鼎 鼠 亀
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学校日記
今日、暑い日でした。
6時間目を過ぎて下校時間の約4時45分に帰りました。
2日連続長時間っぽくなりました。
次は常用漢字（小学生で習う漢字）の変化＆学校日記
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新しく漢字辞典ブログを作りました
2個目です
↓漢字辞典ブログホームページアドレス
http://fumiya91.blog112.fc2.com/
↓fumiya90の日記ホームページアドレス
http://fumiya90.blog112.fc2.com/
1と0が違うので区別してください
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1年生（46字）
一右雨下火花九金月五口左三山子四耳七手十女小上森人水正生青石赤川先足大中田土二日白八木本目六
2年生（105字）
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4年生（205字）
愛案以位囲委衣医育印員飲院泳英塩横加芽改械階害覚官観関館願喜器旗機季宮挙競共協鏡業曲極具郡係景軽芸結血建言固湖幸港航告差最祭菜材昨刷察散産残司史士姉詩試歯治式失写借守種酒州拾習順初商唱消焼照章植信真臣勢成整清静席積節戦線選然争相息速族続卒孫他打対貸隊代題達短談置丁帳調直停定底庭的転徒登努湯燈等働堂童内熱農反悲費飛鼻必氷秒不付夫府部服福粉別変便包放法望末味脈民命問薬油勇有予洋陽利陸料良緑輪類冷歴列練連路労老録
5年生（194字）
圧易移胃因栄永衛液演央往応億恩仮価果河課過賀解快各格確完慣漢管寄希紀規技義議久救求給居許漁興均句区群軍型経欠件健験現限個護候功厚康講鉱査際在殺雑参蚕賛酸師志支氏似児示辞識舎謝収周修宿祝術準序承省象賞常情織性政精製績責接折設説浅銭祖素倉想総像増造側則測帯貸単団築貯張腸低敵適典伝統導銅特毒独任念燃能破敗倍博飯比肥非備筆俵標票貧婦布武副復仏兵編辺弁保報貿防牧満務無迷綿約輸余容要養浴留量領令例
6年生（144字）
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1958-1967↑
↑の場合694字
1年生（76字）
一右雨円王音下火花学気九休金空月犬見五口校左三山子四糸字耳七車手十出女小上森人水正生青夕石赤千川先早足村大男中虫町天田土二日入年白八百文木本名目立力林六
2年生（145字）
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3年生（195字）
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4年生（195字）
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5年生（195字）
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6年生（190字）
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1977-1988↑
↑の場合996字
1年生（80字）
一 右 雨 円 王 音 下 火 花 貝 学 気 九 休 玉 金 空 月 犬 見 五 口 校 左 三 山 子 四 糸 字 耳 七 車 手 十 出 女 小 上 森 人 水 正 生 青 夕 石 赤 千 川 先 早 草 足 村 大 男 竹 中 虫 町 天 田 土 二 日 入 年 白 八 百 文 木 本 名 目 立 力 林 六
2年生（160字）
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3年生（200字）
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4年生（200字）
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5年生（185字）
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6年生（181字）
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1989-現代
小学校で習う漢字1006字
学校日記
今日、水泳はありませんでした。
持っていったけど水泳がなかったので、
意味ありませんでした。
雨だからって水泳なしって・・・
次は常用漢字の異体字＆学校日記です
3個目作りました
その名前は辞典です
国語、算数、理科などいろいろ調べられます
一右雨下火花九金月五口左三山子四耳七手十女小上森人水正生青石赤川先足大中田土二日白八木本目六
2年生（105字）
雲円王音何夏家会海外学間気汽休牛京玉空犬見元古戸光工校考行高合国黒今作思糸紙字時車秋出春書少色心声西切雪千前組早草走村多谷男知地池竹虫朝町長鳥天冬東道読南入年馬麦半百父風分文米歩母方北名明毛門夜友夕用来立力林話 3年生（187字）
悪安暗意引運駅園遠黄屋温化科歌荷画回界絵開貝角楽活寒感岸岩顔期帰記起客急球究級去魚強教橋局近銀苦君兄形計決研県原庫午後語交公向広号根才細坂算仕使始市指止死事寺持次自室実社者弱主取首受終週集住重所暑助勝昭乗場食新深申神親身進図数世星晴船全送太体待台第炭茶着昼柱注追通弟鉄店点電都度刀島投当答頭動同肉波配買売畑発板番皮表病品負物聞平返勉放妹毎万鳴面野役由遊曜様葉落理里流旅両礼和
4年生（205字）
愛案以位囲委衣医育印員飲院泳英塩横加芽改械階害覚官観関館願喜器旗機季宮挙競共協鏡業曲極具郡係景軽芸結血建言固湖幸港航告差最祭菜材昨刷察散産残司史士姉詩試歯治式失写借守種酒州拾習順初商唱消焼照章植信真臣勢成整清静席積節戦線選然争相息速族続卒孫他打対貸隊代題達短談置丁帳調直停定底庭的転徒登努湯燈等働堂童内熱農反悲費飛鼻必氷秒不付夫府部服福粉別変便包放法望末味脈民命問薬油勇有予洋陽利陸料良緑輪類冷歴列練連路労老録
5年生（194字）
圧易移胃因栄永衛液演央往応億恩仮価果河課過賀解快各格確完慣漢管寄希紀規技義議久救求給居許漁興均句区群軍型経欠件健験現限個護候功厚康講鉱査際在殺雑参蚕賛酸師志支氏似児示辞識舎謝収周修宿祝術準序承省象賞常情織性政精製績責接折設説浅銭祖素倉想総像増造側則測帯貸単団築貯張腸低敵適典伝統導銅特毒独任念燃能破敗倍博飯比肥非備筆俵標票貧婦布武副復仏兵編辺弁保報貿防牧満務無迷綿約輸余容要養浴留量領令例
6年生（144字）
異遺壱営益延可我拡革額株刊勧幹歓眼基貴疑逆旧供境勤禁訓敬系潔兼券憲検権絹険厳減己故誤効后孝構皇耕穀混再妻採済災罪財策私至視詞資質釈授需宗就衆従述純処諸除招証条状職仁推是制聖誠税絶舌宣専祖創蔵俗属存尊損態退断忠著賃提程展党討得徳届難弐認納派拝判版犯否評富複奮陛補墓豊暴未盟訳預欲律率略臨論
1958-1967↑
↑の場合694字
1年生（76字）
一右雨円王音下火花学気九休金空月犬見五口校左三山子四糸字耳七車手十出女小上森人水正生青夕石赤千川先早足村大男中虫町天田土二日入年白八百文木本名目立力林六
2年生（145字）
引雲遠何科夏家歌画回会海絵貝外間顔汽記帰牛魚京教強玉近形計元原戸古午後語工広交光行考高黄合谷国黒今才作算止市思紙寺自時室社弱首秋春書少場色食心新親図数西声星晴切雪船前組走草多太体台池地知竹茶昼長鳥朝通弟店点電冬刀当東答頭同道読南馬買売麦半番父風分聞米歩母方北毎妹明鳴毛門夜野友用曜来楽里理話
3年生（195字）
悪安暗医意育員院飲運泳駅園横屋温化荷界開階角活寒感館岸岩起期客究急級宮球去橋業曲局銀苦具君兄係軽血決県研言庫湖公向幸港号根祭細仕死使始指歯詩次事持式実写者主守取酒受州拾終習週集住重所暑助昭消商章勝乗植申身神深進世整線全送息族他打対待代第題炭短着注柱帳調直追丁定庭鉄転都度投島湯登等動童内肉農波配畑発反坂板皮悲美鼻氷表秒病品負部服福物平返勉放万味命面問役薬由油有遊予洋葉陽様落流旅両緑礼列路和
4年生（195字）
愛案衣以囲位委胃印英栄塩央億加貸課芽改械害各覚完官漢管関観願希季紀喜旗器機議求救給挙漁共協鏡競極区軍郡型景芸欠結建健験固功候航康告差菜最材昨刷殺察参散産残士氏史司姉試辞失借種周宿順初省唱照賞焼臣信真成清勢静席積折節説浅戦選然争相倉想象速側続卒孫帯隊達単談治置貯腸低底停的典伝徒努燈堂働毒熱念敗倍博飯飛費必筆票標不夫付府副粉兵別辺変便包法望牧末満脈民約勇要養浴利陸良料量輪類令冷例歴連練老労録
5年生（195字）
圧易移因営永衛液益演往応恩仮価果河過賀解快格確額刊幹慣歓眼基寄規技義逆久旧居許境興均禁句訓群経潔件券検絹険減現限個故護効厚構耕講鉱混査再妻採災際在罪財雑蚕賛酸師志支資似児示識質舎謝授収修衆祝述術準序除招証常証条状常情織職制性政精製税責績接設舌絶銭善祖素総造像増則測属損退貸態団断築張提程敵適統導銅得徳特独任燃能破犯判版比非肥備俵評貧婦布富武復複仏編弁保墓報豊防貿暴未務無迷綿輸余預容率略留領
6年生（190字）
異遺域壱宇羽映延沿可我灰街革拡閣割株干巻看勧簡丸危机揮貴疑弓吸泣供胸郷勤筋系径敬警劇穴兼憲権源厳己呼誤后好孝皇紅降鋼刻穀骨困砂座済裁策冊至私姿視詞誌磁射拾尺釈若需樹宗就従縦縮熟純処署諸将笑傷障城蒸針仁垂推寸是聖誠宣専染泉洗奏窓創層操蔵臓俗存尊宅担探段暖値仲宙忠著庁兆頂潮賃痛展党討糖届難弐乳認納脳派拝肺背俳班晩否批秘腹奮陛閉片補宝訪亡忘棒枚幕密盟模矢訳郵優幼羊欲翌乱卵覧裏律臨朗論
1977-1988↑
↑の場合996字
1年生（80字）
一 右 雨 円 王 音 下 火 花 貝 学 気 九 休 玉 金 空 月 犬 見 五 口 校 左 三 山 子 四 糸 字 耳 七 車 手 十 出 女 小 上 森 人 水 正 生 青 夕 石 赤 千 川 先 早 草 足 村 大 男 竹 中 虫 町 天 田 土 二 日 入 年 白 八 百 文 木 本 名 目 立 力 林 六
2年生（160字）
引 羽 雲 園 遠 何 科 夏 家 歌 画 回 会 海 絵 外 角 楽 活 間 丸 岩 顔 汽 記 帰 弓 牛 魚 京 強 教 近 兄 形 計 元 言 原 戸 古 午 後 語 工 公 広 交 光 考 行 高 黄 合 谷 国 黒 今 才 細 作 算 止 市 矢 姉 思 紙 寺 自 時 室 社 弱 首 秋 週 春 書 少 場 色 食 心 新 親 図 数 西 声 星 晴 切 雪 船 線 前 組 走 多 太 体 台 地 池 知 茶 昼 長 鳥 朝 直 通 弟 店 点 電 刀 冬 当 東 答 頭 同 道 読 内 南 肉 馬 売 買 麦 半 番 父 風 分 聞 米 歩 母 方 北 毎 妹 万 明 鳴 毛 門 夜 野 友 用 曜 来 里 理 話
3年生（200字）
悪 安 暗 医 委 意 育 員 院 飲 運 泳 駅 央 横 屋 温 化 荷 開 界 階 寒 感 漢 館 岸 起 期 客 究 急 級 宮 球 去 橋 業 曲 局 銀 区 苦 具 君 係 軽 血 決 研 県 庫 湖 向 幸 港 号 根 祭 皿 仕 死 使 始 指 歯 詩 次 事 持 式 実 写 者 主 守 取 酒 受 州 拾 終 習 集 住 重 宿 所 暑 助 昭 消 商 章 勝 乗 植 申 身 神 真 深 進 世 整 昔 全 相 送 想 息 速 族 他 打 対 待 代 第 題 炭 短 談 着 注 柱 丁 帳 調 追 定 庭 笛 鉄 転 都 度 投 豆 島 湯 登 等 動 童 農 波 配 倍 箱 畑 発 反 坂 板 皮 悲 美 鼻 筆 氷 表 秒 病 品 負 部 服 福 物 平 返 勉 放 味 命 面 問 役 薬 由 油 有 遊 予 羊 洋 葉 陽 様 落 流 旅 両 緑 礼 列 練 路 和
4年生（200字）
愛 案 以 衣 位 囲 胃 印 英 栄 塩 億 加 果 貨 課 芽 改 械 害 各 覚 街 完 官 管 関 観 願 希 季 紀 喜 旗 器 機 議 求 泣 救 給 挙 漁 共 協 鏡 競 極 訓 軍 郡 径 型 景 芸 欠 結 建 健 験 固 功 好 候 航 康 告 差 菜 最 材 昨 札 刷 殺 察 参 産 散 残 士 氏 史 司 試 児 治 辞 失 借 種 周 祝 順 初 松 笑 唱 焼 象 照 賞 臣 信 成 省 清 静 席 積 折 節 説 浅 戦 選 然 争 倉 巣 束 側 続 卒 孫 帯 隊 達 単 置 仲 貯 兆 腸 低 底 停 的 典 伝 徒 努 灯 堂 働 特 得 毒 熱 念 敗 梅 博 飯 飛 費 必 票 標 不 夫 付 府 副 粉 兵 別 辺 変 便 包 法 望 牧 末 満 未 脈 民 無 約 勇 要 養 浴 利 陸 良 料 量 輪 類 令 冷 例 歴 連 老 労 録
5年生（185字）
圧 移 因 永 営 衛 易 益 液 演 応 往 桜 恩 可 仮 価 河 過 快 賀 解 格 確 額 刊 幹 慣 眼 基 寄 規 技 義 逆 久 旧 居 許 境 均 禁 句 群 経 潔 件 券 険 検 限 現 減 故 個 護 効 厚 耕 鉱 構 興 講 混 査 再 災 妻 採 際 在 財 罪 雑 酸 賛 支 志 枝 師 資 飼 示 似 識 質 舎 謝 授 修 述 術 準 序 招 承 証 条 状 常 情 織 職 制 性 政 勢 精 製 税 責 績 接 設 舌 絶 銭 祖 素 総 造 像 増 則 測 属 率 損 退 貸 態 団 断 築 張 提 程 適 敵 統 銅 導 徳 独 任 燃 能 破 犯 判 版 比 肥 非 備 俵 評 貧 布 婦 富 武 復 複 仏 編 弁 保 墓 報 豊 防 貿 暴 務 夢 迷 綿 輸 余 預 容 略 留 領
6年生（181字）
異 遺 域 宇 映 延 沿 我 灰 拡 革 閣 割 株 干 巻 看 簡 危 机 貴 揮 疑 吸 供 胸 郷 勤 筋 系 敬 警 劇 激 穴 絹 権 憲 源 厳 己 呼 誤 后 孝 皇 紅 降 鋼 刻 穀 骨 困 砂 座 済 裁 策 冊 蚕 至 私 姿 視 詞 誌 磁 射 捨 尺 若 樹 収 宗 就 衆 従 縦 縮 熟 純 処 署 諸 除 将 傷 障 城 蒸 針 仁 垂 推 寸 盛 聖 誠 宣 専 泉 洗 染 善 奏 窓 創 装 層 操 蔵 臓 存 尊 宅 担 探 誕 段 暖 値 宙 忠 著 庁 頂 潮 賃 痛 展 討 党 糖 届 難 乳 認 納 脳 派 拝 背 肺 俳 班 晩 否 批 秘 腹 奮 並 陛 閉 片 補 暮 宝 訪 亡 忘 棒 枚 幕 密 盟 模 訳 郵 優 幼 欲 翌 乱 卵 覧 裏 律 臨 朗 論
1989-現代
小学校で習う漢字1006字
学校日記
今日、水泳はありませんでした。
持っていったけど水泳がなかったので、
意味ありませんでした。
雨だからって水泳なしって・・・
次は常用漢字の異体字＆学校日記です
3個目作りました
その名前は辞典です
国語、算数、理科などいろいろ調べられます
常用漢字の異体字
（） （） 爲（為） （） 榮（栄） 衞（衛） 謁（謁） 圓（円） （） 薗（園） 應（応） 櫻（桜） 奧（奥） �圈焚�） 溫（温） 價（価） 禍（禍） 悔（悔） 海（海） 壞（壊） 懷（懐） 樂（楽） 渴（渇） 卷（巻） 陷（陥） �遏粉押� 漢（漢） 氣（気） 祈（祈） 器（器） 僞（偽） 戲（戯） （） 峽（峡） 狹（狭） 響（響） 曉（暁） 勤（勤） 謹（謹） 駈（駆） 勳（勲） �癲雰亜� 惠（恵） 揭（掲） 鷄（鶏） 藝（芸） 擊（撃） 縣（県） 儉（倹） 劍（剣） 險（険） 圈（圏） 檢（検） 顯（顕） 驗（験） 嚴（厳） 廣（広） 恆（恒） （） 國（国） �遏聞�） 穀（穀） 碎（砕） 雜（雑） 祉（祉） 視（視） 兒（児） 濕（湿） 實（実） 社（社） 者（者） 煮（煮） 壽（寿） 收（収） 臭（臭） 從（従） 澁（渋） 獸（獣） 縱（縦） 祝（祝） 暑（暑） 署（署） �辧塀錙� �蹇塀堯� 敍（叙） 將（将） �帖幣諭� 涉（渉） 燒（焼） 奬（奨） 條（条） 狀（状） 乘（乗） 淨（浄） 剩（剰） 疊（畳） 孃（嬢） 讓（譲） 釀（醸） �叩平澄� 眞（真） 寢（寝） 愼（慎） 盡（尽） 粹（粋） 醉（酔） 穗（穂） �鵝弊ァ� 齊（） 靜（静） 攝（摂） 節（節） 專（専） 戰（戦） 纖（繊） 禪（禅） 祖（祖） 壯（壮） 爭（争） 莊（荘） 搜（捜） 巢（巣） 裝（装） 僧（僧） 層（層） 騷（騒） �瓠柄�） 憎（憎） 藏（蔵） 贈（贈） 臟（臓） （即） 帶（帯） 滯（滞） 瀧（滝） 單（単） 嘆（嘆） 團（団） 彈（弾） 晝（昼） 鑄（鋳） 著（著） 廳（庁） 徵（徴） 聽（聴） 懲（懲） 鎭（鎮） 轉（転） 傳（伝） ��（都） 嶋（島） 燈（灯） 盜（盗） 稻（稲） ��（徳） 突（突） 難（難） 拜（拝） 盃（杯） 賣（売） 梅（梅） 髮（髪） 拔（抜） 繫（繁） 晚（晩） 卑（卑） 祕（秘） 碑（碑） 賓（賓） 敏（敏） 冨（富） 侮（侮） �董癖 � （） （） 勉（勉） （） 峯（峰） 墨（墨） 飜（翻） 每（毎） 萬（万） 默（黙） 埜（野） 藥（薬） 與（） 搖（揺） 樣（様） 謠（謡） 來（来） �髻瞥蝓� 覽（覧） 欄（欄） 龍（竜） 虜（虜） 凉（涼） �僉蔑弌� 淚（涙） 壘（塁） 類（類） 禮（礼） （） （） 練（練） 鍊（錬） ��（郎） �董箆�） 廊（廊） 錄（録）
書いてないのもありますが凄く難しいので許可させて下さい
学校日記
今日、水泳があって、入りました。
これでやっと2回目にいきました。
3人家に来るっていっていたけど来ませんでした。
雨が強すぎていけないっていっていました。
次は小さい数(別)＆学校日記です
（） （） 爲（為） （） 榮（栄） 衞（衛） 謁（謁） 圓（円） （） 薗（園） 應（応） 櫻（桜） 奧（奥） �圈焚�） 溫（温） 價（価） 禍（禍） 悔（悔） 海（海） 壞（壊） 懷（懐） 樂（楽） 渴（渇） 卷（巻） 陷（陥） �遏粉押� 漢（漢） 氣（気） 祈（祈） 器（器） 僞（偽） 戲（戯） （） 峽（峡） 狹（狭） 響（響） 曉（暁） 勤（勤） 謹（謹） 駈（駆） 勳（勲） �癲雰亜� 惠（恵） 揭（掲） 鷄（鶏） 藝（芸） 擊（撃） 縣（県） 儉（倹） 劍（剣） 險（険） 圈（圏） 檢（検） 顯（顕） 驗（験） 嚴（厳） 廣（広） 恆（恒） （） 國（国） �遏聞�） 穀（穀） 碎（砕） 雜（雑） 祉（祉） 視（視） 兒（児） 濕（湿） 實（実） 社（社） 者（者） 煮（煮） 壽（寿） 收（収） 臭（臭） 從（従） 澁（渋） 獸（獣） 縱（縦） 祝（祝） 暑（暑） 署（署） �辧塀錙� �蹇塀堯� 敍（叙） 將（将） �帖幣諭� 涉（渉） 燒（焼） 奬（奨） 條（条） 狀（状） 乘（乗） 淨（浄） 剩（剰） 疊（畳） 孃（嬢） 讓（譲） 釀（醸） �叩平澄� 眞（真） 寢（寝） 愼（慎） 盡（尽） 粹（粋） 醉（酔） 穗（穂） �鵝弊ァ� 齊（） 靜（静） 攝（摂） 節（節） 專（専） 戰（戦） 纖（繊） 禪（禅） 祖（祖） 壯（壮） 爭（争） 莊（荘） 搜（捜） 巢（巣） 裝（装） 僧（僧） 層（層） 騷（騒） �瓠柄�） 憎（憎） 藏（蔵） 贈（贈） 臟（臓） （即） 帶（帯） 滯（滞） 瀧（滝） 單（単） 嘆（嘆） 團（団） 彈（弾） 晝（昼） 鑄（鋳） 著（著） 廳（庁） 徵（徴） 聽（聴） 懲（懲） 鎭（鎮） 轉（転） 傳（伝） ��（都） 嶋（島） 燈（灯） 盜（盗） 稻（稲） ��（徳） 突（突） 難（難） 拜（拝） 盃（杯） 賣（売） 梅（梅） 髮（髪） 拔（抜） 繫（繁） 晚（晩） 卑（卑） 祕（秘） 碑（碑） 賓（賓） 敏（敏） 冨（富） 侮（侮） �董癖 � （） （） 勉（勉） （） 峯（峰） 墨（墨） 飜（翻） 每（毎） 萬（万） 默（黙） 埜（野） 藥（薬） 與（） 搖（揺） 樣（様） 謠（謡） 來（来） �髻瞥蝓� 覽（覧） 欄（欄） 龍（竜） 虜（虜） 凉（涼） �僉蔑弌� 淚（涙） 壘（塁） 類（類） 禮（礼） （） （） 練（練） 鍊（錬） ��（郎） �董箆�） 廊（廊） 錄（録）
書いてないのもありますが凄く難しいので許可させて下さい
学校日記
今日、水泳があって、入りました。
これでやっと2回目にいきました。
3人家に来るっていっていたけど来ませんでした。
雨が強すぎていけないっていっていました。
次は小さい数(別)＆学校日記です
割 d（デシ） (10-1)
分 d（デシ） 10-1 (10-2)
厘（りん）、釐（り） c（センチ） 10-2 (10-3)
毛（もう）、毫（ごう） m（ミリ） 10-3 (10-4)
糸、絲（し） 10-4
忽（こつ） 10-5
微（び） μ（マイクロ） 10-6
繊（せん） 10-7
沙（しゃ） 10-8
塵（じん） n（ナノ） 10-9
埃（あい） 10-10
渺（びょう） 10-11
漠（ばく） p（ピコ） 10-12
模糊（もこ） 10-13
逡巡（しゅんじゅん） 10-14
須臾（しゅゆ） f（フェムト） 10-15
瞬息（しゅんそく） 10-16
弾指（だんし） 10-17
刹那（せつな） a（アト） 10-18
六徳（りっとく） 10-19
虚空（こくう） 10-20
清浄（せいじょう） z（ゼプト） 10-21
阿頼耶（あらや） 10-22
菴摩羅（あんまら） 10-23
涅槃寂静（ねはんじゃくじょう）(10-26の場合等諸説あり) y（ヨクト） 10-24
学校日記
今日、雨でした。
今日も昨日も一昨日も前も雨だったのでいやだと
思いました。
台風が来る前(来ないかも･･･)に家に着いたから
よかったと思いました。
次は見たこともない凄いカタカナ←言いにくすぎて言えない＆
大きい数(別)＆休み日記です
分 d（デシ） 10-1 (10-2)
厘（りん）、釐（り） c（センチ） 10-2 (10-3)
毛（もう）、毫（ごう） m（ミリ） 10-3 (10-4)
糸、絲（し） 10-4
忽（こつ） 10-5
微（び） μ（マイクロ） 10-6
繊（せん） 10-7
沙（しゃ） 10-8
塵（じん） n（ナノ） 10-9
埃（あい） 10-10
渺（びょう） 10-11
漠（ばく） p（ピコ） 10-12
模糊（もこ） 10-13
逡巡（しゅんじゅん） 10-14
須臾（しゅゆ） f（フェムト） 10-15
瞬息（しゅんそく） 10-16
弾指（だんし） 10-17
刹那（せつな） a（アト） 10-18
六徳（りっとく） 10-19
虚空（こくう） 10-20
清浄（せいじょう） z（ゼプト） 10-21
阿頼耶（あらや） 10-22
菴摩羅（あんまら） 10-23
涅槃寂静（ねはんじゃくじょう）(10-26の場合等諸説あり) y（ヨクト） 10-24
学校日記
今日、雨でした。
今日も昨日も一昨日も前も雨だったのでいやだと
思いました。
台風が来る前(来ないかも･･･)に家に着いたから
よかったと思いました。
次は見たこともない凄いカタカナ←言いにくすぎて言えない＆
大きい数(別)＆休み日記です
一 da（デカ） 100
十 da（デカ） 101
百 h（ヘクト） 102
千 k（キロ） 103
万 104
M（メガ） 106
億 108
G（ギガ） 109
兆 T（テラ） 1012
P（ペタ） 1015
京（けい、きょう） 1016
E（エクサ） 1018
垓（がい） 1020
Z（ゼタ） 1021
秭（し）、𥝱（じょ） Y（ヨタ） 1024
穰（じょう） 1028
溝（こう） 1032
澗（かん） 1036
正（せい） 1040
載（さい） 1044
極（ごく） 1048
恒河沙（ごうがしゃ） 1052
阿僧祇（あそうぎ） 1056
那由他（なゆた） 1060
不可思議（ふかしぎ） 1064
無量大数（むりょうたいすう） 1068
無量大数より上の単位
107×24 = 10112 矜羯羅(こんがら)
107×25 = 10224 阿伽羅(あから)
107×26 = 10448 最勝(さいしょう)
107×27 = 10896 摩婆羅(まばら)
107×28 = 101792 阿婆羅(あばら)
107×29 = 103584 多婆羅(たばら)
107×210 = 107168 界分(かいぶん)
107×211 = 1014336 普摩(ふま)
107×212 = 1028672 禰摩(ねま)
107×213 = 1057344 阿婆��(あばけん)
107×214 = 10114688 弥伽婆(みかば)
107×215 = 10229376 毘攞伽(びらか)
無量大数より上の単位は
http://fumiya90.blog111.fc2.com/blog-entry-1.html
からコピってきました
休み日記
今日、何もすることはありませんでした。
暇だから、正男をしました。
次は最強のカタカナ＆y(ﾖｸﾄ)より小さい単位＆
休み日記です
十 da（デカ） 101
百 h（ヘクト） 102
千 k（キロ） 103
万 104
M（メガ） 106
億 108
G（ギガ） 109
兆 T（テラ） 1012
P（ペタ） 1015
京（けい、きょう） 1016
E（エクサ） 1018
垓（がい） 1020
Z（ゼタ） 1021
秭（し）、𥝱（じょ） Y（ヨタ） 1024
穰（じょう） 1028
溝（こう） 1032
澗（かん） 1036
正（せい） 1040
載（さい） 1044
極（ごく） 1048
恒河沙（ごうがしゃ） 1052
阿僧祇（あそうぎ） 1056
那由他（なゆた） 1060
不可思議（ふかしぎ） 1064
無量大数（むりょうたいすう） 1068
無量大数より上の単位
107×24 = 10112 矜羯羅(こんがら)
107×25 = 10224 阿伽羅(あから)
107×26 = 10448 最勝(さいしょう)
107×27 = 10896 摩婆羅(まばら)
107×28 = 101792 阿婆羅(あばら)
107×29 = 103584 多婆羅(たばら)
107×210 = 107168 界分(かいぶん)
107×211 = 1014336 普摩(ふま)
107×212 = 1028672 禰摩(ねま)
107×213 = 1057344 阿婆��(あばけん)
107×214 = 10114688 弥伽婆(みかば)
107×215 = 10229376 毘攞伽(びらか)
無量大数より上の単位は
http://fumiya90.blog111.fc2.com/blog-entry-1.html
からコピってきました
休み日記
今日、何もすることはありませんでした。
暇だから、正男をしました。
次は最強のカタカナ＆y(ﾖｸﾄ)より小さい単位＆
休み日記です
ヴ=ゔ
他にはこんなのも↓
vで表現すると
ヷ、ヸ、ヹ、ヺ
一般的=×
y(ﾖｸﾄ)より小さい単位
ハーポ hr 10-27 harpo
グルーチョ gc 10-30 groucho
ゼッポ zp 10-33 zeppo
グモ gm 10-36 gummo
チコ ch 10-39 chic
ヨクトは10-24=小数点以下24桁です
休み日記
今日、暇でした。
意味なかったです。
明日も休みなのでいいと
思いました。
夏休み(2007/7/15から)まで後5日(6日?)です。
これもいいと思いました。
春休み→夏休み→秋休み→冬休み
○・・・○・・・×・・・○
の3つの休みがあるのでよかったです。
次は久しぶりのシリーズの未来の形声＆休み日記です
他にはこんなのも↓
vで表現すると
ヷ、ヸ、ヹ、ヺ
一般的=×
y(ﾖｸﾄ)より小さい単位
ハーポ hr 10-27 harpo
グルーチョ gc 10-30 groucho
ゼッポ zp 10-33 zeppo
グモ gm 10-36 gummo
チコ ch 10-39 chic
ヨクトは10-24=小数点以下24桁です
休み日記
今日、暇でした。
意味なかったです。
明日も休みなのでいいと
思いました。
夏休み(2007/7/15から)まで後5日(6日?)です。
これもいいと思いました。
春休み→夏休み→秋休み→冬休み
○・・・○・・・×・・・○
の3つの休みがあるのでよかったです。
次は久しぶりのシリーズの未来の形声＆休み日記です
未来の形声
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp) より)
クイズなどで漢字の部首を問うのを見かけることがある。例えば「聞」の部首は何か、という問いがそうだ。求められる答えは「耳」であり、「間」や「開」に含まれる「門(もんがまえ)」ではない。確かに聞くのは耳を使うので単純に納得してしまいそうだが、実はこの問いはあまり意味がない。
「聞」の部首を問う人の胸中にあるのは康煕字典(こうきじてん)である。清の康煕帝が編纂させたこの大部の字書は長らく漢字文化圏の標準として使われ、その後の字書に大きな影響を与えた。康煕字典では「聞」の部首は「耳」である。しかし現代の全ての字書が康煕字典の分類を踏襲しているわけではない。見たまま「門」を「聞」の部首にする字書もある。部首とはそもそも漢字を分類する便法だから、意味を重視しても良いし、見た目を重視しても良い。編纂者が決めることだ。そのため字書を指定しないで「聞」の部首を問うのは意味がない。かといって康煕字典での部首は何かと尋ねるのも有意義な質問とは思えない。
そもそも漢字がどう作られたかを考えよう。前漢の許慎は漢字の作成法を象形、指事、会意、形声、転注、仮借(かしゃ)の六種類に分類した。これを六書(りくしょ)という。ここでは形声だけに注目する。形声とは、二字からなる合成字で、一方が発音、もう一方が意味を担うものを指す。発音を表す方を音符または声符と呼び、意味を表す方を意符または義符と呼ぶ。例えば「清」や「晴」は形声字である。どちらも「青」が音符で、「」と「日」が意符である。音符は音を表すだけでなく意味も表すことが多い。「清」と「晴」は明らかに「青」の意味を受け継いでいる。清水は青水で、晴天は青天だ。形声字の生まれ方には以下の三通りがある。
1. 多義化した字を区別するために意符を加える。「青」が青だけでなく清浄や晴天も意味するようになり、まぎらわしくなった。そこで「 」や「日」を加えて新しい字を作り、一つの意味に一つの字を割り当てて分かりやすくした。
2. 仮借字を優先するために意符を加える。「七」は骨を刃物で断つことを示す象形字だったが、たまたま同音だった 7 の意味で使われるようになった。これを仮借という。当て字のことだ。「七」は 7 の意味で使うようになったので、元々の意味を表すため「刀」を加えて「切」を作った。庇(ひさし)を貸して母屋を取られた格好だ。
3. 仮借字を分かりやすくするために意符を加える。この場合は音符に意味がないことが多い。仏典の漢訳時、障害を意味する mara に「麻羅」という字を当てた。この「麻」に「鬼」を加え、「魔」という字が生まれた。同様に sam.gha の当て字の「曾加」に「イ(にんべん)」を加えて「僧伽」とし、今では「僧」だけで仏門の徒を表すようになった。
このように形声字では意符と音符を通じて他の字とつながるので、それを知ると字を理解しやすくなり有意義である。康煕字典では漢字をおおむね意符で分類するが、例外もある。例えば「舅」の意符は「男」、音符は「臼」だが、康煕字典での部首は「臼」である。よって、漢字の部首を問うのではなく、形声字の意符と音符が何かを問うべきなのである。
「聞」の部首がクイズになり得るのは音符の「門」が分かりづらいためだ。漢字の部首には、左半分の偏(へん)、右半分の旁(つくり)、上半分の冠(かんむり)、下半分の脚(あし)、上から左にかけての垂(たれ)、左から下にかけての繞(にょう)、それ以外の構(かまえ)がある。形声字を作るとき、意符は偏や冠として付け足すことが多い。旁や脚は「攵(のぶん)」や「頁(おおがい)」など、数が限られている。そこで形声字の場合、音符は旁や脚となると考えてほぼ間違いない。だからこそ音符が構になる「聞」は難しいのだ。
音符が偏や冠などにあって意符のように見えたり、普通に字を二分すると誤りだったりする形声字にはどのようなものがあるか、見てみよう。
音符が偏にある字:
音符 意符 形声字
示(し)
見 視(し)
（邑）
祁(き)
爿(しょう)
士 壯(そう)（壮）
女 妝(しょう)
木 牀(しょう)
犬 （状）
將(しょう)（将）
食(しょく)
虫 蝕(しょく)
音符が冠にある字:
音符 意符 形声字
子 學(がく)（学）
見 覺(かく)（覚）
鳥 鷽(かく)
其(き)
土 基(き)
木 棊(き)
月 朞(き)
石 碁(ご)
共(きょう)
巳 巷(こう)
心 恭(きょう)
虫 蛬(きょう)
土 塋(えい)
木 榮(えい)（栄）
呂 營(えい)（営）
煢(けい)
玉 瑩(えい)
虫 螢(けい)
鳥 鶯(おう)
卷(けん)（巻）
力 劵(けん)
刀 券(けん)
手 拳(けん)
目 眷(けん)
豕 豢(かん)
音符 意符 形声字
算(さん)
厶 （簒）
糸 纂(さん)
尚(しょう)
土 堂(どう)
巾 常(じょう)
木 棠(とう)
手 掌(しょう)
田 當(とう)（当）
衣 裳(しょう)
旨 嘗(しょう)
貝 賞(しょう)
黒 黨(とう)（党）
莫(ばく)
力 募(ぼ)
土 墓(ぼ)
巾 幕(まく)
心 慕(ぼ)
日 暮(ぼ)
虫 蟇(ま)
馬 驀(ばく)
樊(はん)
石 礬(はん)
手 攀(はん)
父(ふ)
斤 斧(ふ)
金 釜(ふ)
音符 意符 形声字
敝(へい)
巾 幣(へい)
廾 弊(へい)
日 暼(ひつ)
目 瞥(べつ)
死 斃(へい)
黽 鼈(べつ)
與(よ)（与）
言 譽(よ)（誉）
山 巒(らん)
心 戀(れん)（恋）
攵 變(へん)（変）
木 欒(らん)
手 攣(れん)
肉 臠(らん)
虫 蠻(ばん)（蛮）
金 鑾(らん)
鳥 鸞(らん)
音符が垂にある字:
音符 意符 形声字
厭(えん)
鬼 魘(えん)
心 應(おう)（応）
月（肉） 膺(よう)
鳥 鷹(よう)
危(き)
雁(がん)
貝 贋(がん)
戸(こ)
邑 扈(こ)
隹 雇(こ)
府(ふ)
肉 腐(ふ)
音符 意符 形声字
麻(ま)
幺 麼(ま)
手 摩(ま)
石 磨(ま)
米 糜(び)
糸 縻(び)
非 靡(び)
鬼 魔(ま)
力 虜(りょ)
心 慮(りょ)
月（肉） 膚(ふ)
皿 盧(ろ)
音符が繞にある字:
音符 意符 形声字
鬼(き)
斗 魁(かい)
堯(ぎょう)
羽 翹(ぎょう)
克(こく)
刀 剋(こく)
支(し)
羽 翅(し)
是(ぜ)
匕 匙(し)
頁 題(だい)
免(めん)
力 勉(べん)
音符が構にある字:
音符 意符 形声字
心 （愛）
气(き)
米 氣(き)（気）
幾(き)
田 畿(き)
口 哉(さい)
木 栽(さい)
衣 裁(さい)
車 載(さい)
齊(せい)（斉）
示 齋(さい)（斎）
貝 齎(せい)
韭 齏(せい)
音符 意符 形声字
臣 臧(ぞう)
弍(に)
貝 貳(に)（弐）
刀 辧(べん)（弁）
糸 辮(べん)（弁）
瓜 瓣(べん)（弁）
言 辯(べん)（弁）
凡(ぼん)
虫 風(ふう)
鳥 鳳(ほう)
門(もん)
口 問(もん)
心 悶(もん)
耳 聞(ぶん)
二分すると音符を誤る字:
音符 意符 形声字
几 殼(かく)（殻）
禾 （穀）
車 轂(こく)
乙 乾(かん)
干 幹(かん)
羽 翰(かん)
監(かん)
鹵 鹽(えん)（塩）
彊(きょう)
土 疆(きょう)
熏(くん)
力 勲(くん)（勳）
黒(こく)
犬 黙(もく)（默）
音符 意符 形声字
進(しん)
日 暹(せん)
月 霸(は)（覇）
攸(ゆう)
彡 修(しゅう)
木 條(じょう)（条）
犬 倏(しゅく)
月（肉） 脩(しゅう)
糸 絛(じょう)
朕(よう)
力 勝(しょう)
水 滕(とう)
糸 縢(とう)
馬 騰(とう)
二分すると意符を誤る字:
音符 意符 形声字
其(き)
旗(き)
生(せい)
旌(せい)
丹(たん)
旃(せん)
旆(はい)
番(ばん)
旛(はん)
毛(もう)
旄(ぼう)
土(ど)
徒(と)
从(じゅう)
從(じゅう)（従）
止(し)
徙(し)
皮(ひ)
箕 簸(は)
黍 黎(り)
音符が音を表すとはいえ、形声字の中には長い年月を経て音が変わってしまったものもある。それでも音符が分かれば音を大体予測できると言えよう。漢字の大多数は形声字なので、形声字の構成をよく知るほど漢字を深く理解できる。その意味で日本の新字体の「勲」と「黙」は不可解だ。旧字の「勳」と「默」のほうが音符と意符が分かりやすいのに字体変更してしまった。
漢字は字書に出ているものだけで五万字を超える。未掲載の異体字を含めると十万字を超えると言われている。その多くが異体字なので実質は二、三万くらいだろうが、それでもかなりの字数だ。漢字がこれだけ増えたのも、前述した形声の原理でどんどん漢字を生み出してきたからである。意符を加えることは多義字や仮借字を解消する働きがあり、分かりやすくなる利点が字数の増える不利を上回るのである。また新しい字を作る一方で古い字をどんどん捨て去ることで、実際に使う字数を増やすことなく時代に対応し続けてきた。
しかしコンピュータの登場で漢字に文字コードが割り振られるようになると、勝手に新しい字を作れなくなってしまった。人々が共通の文字コードを使うことで情報を正しくやりとりできるが、同時にそれは漢字を固定化することを意味し、活力を根底で傷付けたのである。英語の力の前に日本人はもはや漢字を用いた造語能力をほとんど失っているが、それでもなお「鯖」（サーバーのこと）や「串」（プロクシのこと）などの遊びに満ちた当て字が生まれている。また差別意識解消のための漢字改革もいずれする必要があると思うが、文字コードの制限のため簡単にはいかない。言葉のはやり廃りが日本語の新陳代謝を担っているように、漢字も自由に生まれる環境がないと、緩やかな死を迎えることになる。前述したように当て字（仮借）に意符を加えて形声字とするのは漢字を生み出す最も普通の方法だ。例えば「米」はコメ以外にアメリカの当て字としても使われ、まぎらわしい。「米」に国を表す「囗(くにがまえ)」を加えた「 」をアメリカ専用の字とするような、自由で多様な実験ができるようになれば、中には生き残る字も出てくるだろう。
休み日記
今日も、何もありませんでした。
意味ありませんでした。
次は同音異義語の意義＆休み日記です。
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp) より)
クイズなどで漢字の部首を問うのを見かけることがある。例えば「聞」の部首は何か、という問いがそうだ。求められる答えは「耳」であり、「間」や「開」に含まれる「門(もんがまえ)」ではない。確かに聞くのは耳を使うので単純に納得してしまいそうだが、実はこの問いはあまり意味がない。
「聞」の部首を問う人の胸中にあるのは康煕字典(こうきじてん)である。清の康煕帝が編纂させたこの大部の字書は長らく漢字文化圏の標準として使われ、その後の字書に大きな影響を与えた。康煕字典では「聞」の部首は「耳」である。しかし現代の全ての字書が康煕字典の分類を踏襲しているわけではない。見たまま「門」を「聞」の部首にする字書もある。部首とはそもそも漢字を分類する便法だから、意味を重視しても良いし、見た目を重視しても良い。編纂者が決めることだ。そのため字書を指定しないで「聞」の部首を問うのは意味がない。かといって康煕字典での部首は何かと尋ねるのも有意義な質問とは思えない。
そもそも漢字がどう作られたかを考えよう。前漢の許慎は漢字の作成法を象形、指事、会意、形声、転注、仮借(かしゃ)の六種類に分類した。これを六書(りくしょ)という。ここでは形声だけに注目する。形声とは、二字からなる合成字で、一方が発音、もう一方が意味を担うものを指す。発音を表す方を音符または声符と呼び、意味を表す方を意符または義符と呼ぶ。例えば「清」や「晴」は形声字である。どちらも「青」が音符で、「」と「日」が意符である。音符は音を表すだけでなく意味も表すことが多い。「清」と「晴」は明らかに「青」の意味を受け継いでいる。清水は青水で、晴天は青天だ。形声字の生まれ方には以下の三通りがある。
1. 多義化した字を区別するために意符を加える。「青」が青だけでなく清浄や晴天も意味するようになり、まぎらわしくなった。そこで「 」や「日」を加えて新しい字を作り、一つの意味に一つの字を割り当てて分かりやすくした。
2. 仮借字を優先するために意符を加える。「七」は骨を刃物で断つことを示す象形字だったが、たまたま同音だった 7 の意味で使われるようになった。これを仮借という。当て字のことだ。「七」は 7 の意味で使うようになったので、元々の意味を表すため「刀」を加えて「切」を作った。庇(ひさし)を貸して母屋を取られた格好だ。
3. 仮借字を分かりやすくするために意符を加える。この場合は音符に意味がないことが多い。仏典の漢訳時、障害を意味する mara に「麻羅」という字を当てた。この「麻」に「鬼」を加え、「魔」という字が生まれた。同様に sam.gha の当て字の「曾加」に「イ(にんべん)」を加えて「僧伽」とし、今では「僧」だけで仏門の徒を表すようになった。
このように形声字では意符と音符を通じて他の字とつながるので、それを知ると字を理解しやすくなり有意義である。康煕字典では漢字をおおむね意符で分類するが、例外もある。例えば「舅」の意符は「男」、音符は「臼」だが、康煕字典での部首は「臼」である。よって、漢字の部首を問うのではなく、形声字の意符と音符が何かを問うべきなのである。
「聞」の部首がクイズになり得るのは音符の「門」が分かりづらいためだ。漢字の部首には、左半分の偏(へん)、右半分の旁(つくり)、上半分の冠(かんむり)、下半分の脚(あし)、上から左にかけての垂(たれ)、左から下にかけての繞(にょう)、それ以外の構(かまえ)がある。形声字を作るとき、意符は偏や冠として付け足すことが多い。旁や脚は「攵(のぶん)」や「頁(おおがい)」など、数が限られている。そこで形声字の場合、音符は旁や脚となると考えてほぼ間違いない。だからこそ音符が構になる「聞」は難しいのだ。
音符が偏や冠などにあって意符のように見えたり、普通に字を二分すると誤りだったりする形声字にはどのようなものがあるか、見てみよう。
音符が偏にある字:
音符 意符 形声字
示(し)
見 視(し)
（邑）
祁(き)
爿(しょう)
士 壯(そう)（壮）
女 妝(しょう)
木 牀(しょう)
犬 （状）
將(しょう)（将）
食(しょく)
虫 蝕(しょく)
音符が冠にある字:
音符 意符 形声字
子 學(がく)（学）
見 覺(かく)（覚）
鳥 鷽(かく)
其(き)
土 基(き)
木 棊(き)
月 朞(き)
石 碁(ご)
共(きょう)
巳 巷(こう)
心 恭(きょう)
虫 蛬(きょう)
土 塋(えい)
木 榮(えい)（栄）
呂 營(えい)（営）
煢(けい)
玉 瑩(えい)
虫 螢(けい)
鳥 鶯(おう)
卷(けん)（巻）
力 劵(けん)
刀 券(けん)
手 拳(けん)
目 眷(けん)
豕 豢(かん)
音符 意符 形声字
算(さん)
厶 （簒）
糸 纂(さん)
尚(しょう)
土 堂(どう)
巾 常(じょう)
木 棠(とう)
手 掌(しょう)
田 當(とう)（当）
衣 裳(しょう)
旨 嘗(しょう)
貝 賞(しょう)
黒 黨(とう)（党）
莫(ばく)
力 募(ぼ)
土 墓(ぼ)
巾 幕(まく)
心 慕(ぼ)
日 暮(ぼ)
虫 蟇(ま)
馬 驀(ばく)
樊(はん)
石 礬(はん)
手 攀(はん)
父(ふ)
斤 斧(ふ)
金 釜(ふ)
音符 意符 形声字
敝(へい)
巾 幣(へい)
廾 弊(へい)
日 暼(ひつ)
目 瞥(べつ)
死 斃(へい)
黽 鼈(べつ)
與(よ)（与）
言 譽(よ)（誉）
山 巒(らん)
心 戀(れん)（恋）
攵 變(へん)（変）
木 欒(らん)
手 攣(れん)
肉 臠(らん)
虫 蠻(ばん)（蛮）
金 鑾(らん)
鳥 鸞(らん)
音符が垂にある字:
音符 意符 形声字
厭(えん)
鬼 魘(えん)
心 應(おう)（応）
月（肉） 膺(よう)
鳥 鷹(よう)
危(き)
雁(がん)
貝 贋(がん)
戸(こ)
邑 扈(こ)
隹 雇(こ)
府(ふ)
肉 腐(ふ)
音符 意符 形声字
麻(ま)
幺 麼(ま)
手 摩(ま)
石 磨(ま)
米 糜(び)
糸 縻(び)
非 靡(び)
鬼 魔(ま)
力 虜(りょ)
心 慮(りょ)
月（肉） 膚(ふ)
皿 盧(ろ)
音符が繞にある字:
音符 意符 形声字
鬼(き)
斗 魁(かい)
堯(ぎょう)
羽 翹(ぎょう)
克(こく)
刀 剋(こく)
支(し)
羽 翅(し)
是(ぜ)
匕 匙(し)
頁 題(だい)
免(めん)
力 勉(べん)
音符が構にある字:
音符 意符 形声字
心 （愛）
气(き)
米 氣(き)（気）
幾(き)
田 畿(き)
口 哉(さい)
木 栽(さい)
衣 裁(さい)
車 載(さい)
齊(せい)（斉）
示 齋(さい)（斎）
貝 齎(せい)
韭 齏(せい)
音符 意符 形声字
臣 臧(ぞう)
弍(に)
貝 貳(に)（弐）
刀 辧(べん)（弁）
糸 辮(べん)（弁）
瓜 瓣(べん)（弁）
言 辯(べん)（弁）
凡(ぼん)
虫 風(ふう)
鳥 鳳(ほう)
門(もん)
口 問(もん)
心 悶(もん)
耳 聞(ぶん)
二分すると音符を誤る字:
音符 意符 形声字
几 殼(かく)（殻）
禾 （穀）
車 轂(こく)
乙 乾(かん)
干 幹(かん)
羽 翰(かん)
監(かん)
鹵 鹽(えん)（塩）
彊(きょう)
土 疆(きょう)
熏(くん)
力 勲(くん)（勳）
黒(こく)
犬 黙(もく)（默）
音符 意符 形声字
進(しん)
日 暹(せん)
月 霸(は)（覇）
攸(ゆう)
彡 修(しゅう)
木 條(じょう)（条）
犬 倏(しゅく)
月（肉） 脩(しゅう)
糸 絛(じょう)
朕(よう)
力 勝(しょう)
水 滕(とう)
糸 縢(とう)
馬 騰(とう)
二分すると意符を誤る字:
音符 意符 形声字
其(き)
旗(き)
生(せい)
旌(せい)
丹(たん)
旃(せん)
旆(はい)
番(ばん)
旛(はん)
毛(もう)
旄(ぼう)
土(ど)
徒(と)
从(じゅう)
從(じゅう)（従）
止(し)
徙(し)
皮(ひ)
箕 簸(は)
黍 黎(り)
音符が音を表すとはいえ、形声字の中には長い年月を経て音が変わってしまったものもある。それでも音符が分かれば音を大体予測できると言えよう。漢字の大多数は形声字なので、形声字の構成をよく知るほど漢字を深く理解できる。その意味で日本の新字体の「勲」と「黙」は不可解だ。旧字の「勳」と「默」のほうが音符と意符が分かりやすいのに字体変更してしまった。
漢字は字書に出ているものだけで五万字を超える。未掲載の異体字を含めると十万字を超えると言われている。その多くが異体字なので実質は二、三万くらいだろうが、それでもかなりの字数だ。漢字がこれだけ増えたのも、前述した形声の原理でどんどん漢字を生み出してきたからである。意符を加えることは多義字や仮借字を解消する働きがあり、分かりやすくなる利点が字数の増える不利を上回るのである。また新しい字を作る一方で古い字をどんどん捨て去ることで、実際に使う字数を増やすことなく時代に対応し続けてきた。
しかしコンピュータの登場で漢字に文字コードが割り振られるようになると、勝手に新しい字を作れなくなってしまった。人々が共通の文字コードを使うことで情報を正しくやりとりできるが、同時にそれは漢字を固定化することを意味し、活力を根底で傷付けたのである。英語の力の前に日本人はもはや漢字を用いた造語能力をほとんど失っているが、それでもなお「鯖」（サーバーのこと）や「串」（プロクシのこと）などの遊びに満ちた当て字が生まれている。また差別意識解消のための漢字改革もいずれする必要があると思うが、文字コードの制限のため簡単にはいかない。言葉のはやり廃りが日本語の新陳代謝を担っているように、漢字も自由に生まれる環境がないと、緩やかな死を迎えることになる。前述したように当て字（仮借）に意符を加えて形声字とするのは漢字を生み出す最も普通の方法だ。例えば「米」はコメ以外にアメリカの当て字としても使われ、まぎらわしい。「米」に国を表す「囗(くにがまえ)」を加えた「 」をアメリカ専用の字とするような、自由で多様な実験ができるようになれば、中には生き残る字も出てくるだろう。
休み日記
今日も、何もありませんでした。
意味ありませんでした。
次は同音異義語の意義＆休み日記です。
同音異義語への異議
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp) より)
一般に日本語の特徴とされるものの多くは、世界の言語の中では珍しくない。敬語の体系はバリ語やジャワ語のほうが発達しているし、擬音語・擬態語は韓国語のほうが豊富だし、言葉の性差は男と女が異なる単語を使うヤナ語やヤニュワ語に遠く及ばないし、助数詞はツェルタル語や中国語のほうが複雑である。しかし一つだけ、日本語が確かに世界一のものがある。それは同音異義語の多さである。
通常、言語の中で同音異義語はそうそう発生しない。文脈で区別できる同音異義語は存続できるが、そうでない場合、音が変わったり、言い替えられたり、捨てられたりして一つだけが生き残るようになっているのだ。ただし、字が違う同音異義語は書き言葉の中なら存在できる。例えば英語の "queen" と "quean" がそうで、両者の発音は数百年前に同じになってしまったため、後者は書き言葉でしか用いられなくなった。また同音異義語は、発音が簡単な言語が複雑な言語から単語を輸入する時によく発生する。発音が単純で表記に漢字を用いる言語、すなわち日本語は、これらの条件を完全に満たす。同音異義語を許す漢字が悪い、という意見が聞かれることがあるが、果たして本当に漢字が原因なのか、考えてみよう。
日本語で最も同音異義語が多いのは「こうしょう」であるようだ。「大辞林 第二版」によると、全部で 45 個の「こうしょう」がある。だが実はこれらの全てが最初から「こうしょう」だったわけではない。奈良時代の発音はもっと異なっていた。これらの漢語の発音の変遷を以下に示す。
単語 奈良時代 平安・鎌倉時代 室町時代 江戸時代以降
巧匠
かうしゃう かうしゃう かうしゃう こうしょう
校章
交床
咬傷
好尚
行省
行章
行障
行賞
降将
綱掌
高昌
高唱
高声
高尚
高商
高翔
翺翔
康正
康尚
甲匠
かふしゃう
考証
かうしょう かうしょう かうしょう
高承
講頌
巧笑
かうせう かうせう
高笑
交鈔
交渉
かうせふ
鉱床
くゎうしゃう くゎうしゃう くゎうしゃう
黄鐘
くゎうしょう くゎうしょう くゎうしょう
工匠
こうしゃう こうしゃう こうしゃう
工商
公傷
公相
公娼
工廠
厚相
口承
こうしょう こうしょう こうしょう
口証
口誦
公称
公証
鴻鐘・洪鐘
洪昇
哄笑
こうせう こうせう
なお、この表中の語が全て奈良時代から使われていたわけではない。奈良時代ならそう発音されただろう、という表である。
中国語には声調と呼ばれる発音の違いがあり、例えば現代中国語で ma という発音は、高音なら「媽」（お母さん）、上昇音なら「麻」、低音なら「馬」、下降音なら「罵」を表す。日本人が漢字を輸入した時これらの声調は全て失われたので、中国人が区別していた発音を区別できなくなった。それでもなお、現在「こうしょう」と発音される語に、「かうしゃう」、「かふしゃう」、「かうしょう」、「かうせう」、「かうせふ」、「くゎうしゃう」、「くゎうしょう」、「こうしゃう」、「こうしょう」、「こうせう」の 10 個の発音があった。平安時代に入り、語中のハ行がワ行に転じた。これにより、「かふ」が「かう」に、「せふ」が「せう」に合流した。次に室町時代になると「おう」が「おー」に、「えう」が「よー」に転じた。このため「せう」と「しょう」が共に「しょー」と発音されるようになった。「あう」は「あー」と「おー」の中間の音を持っていた。口を大きく開いて「おー」と言う要領である。最後に、江戸時代に入るとこの「あう」が「おー」に転じた。「くぉ」はないので、ここで一気に「かう」、「くゎう」、「こう」が「こー」一つになり、また「しゃう」、「しょう」も「しょー」になった。結局、奈良時代には 10 個あった発音が、平安時代には 8 個、室町時代には 6 個になり、江戸時代には 1 個になってしまった。
見て分かるとおり、昔の発音が日本人にとって難しかったわけではない。現代日本語には「くゎ」の発音はないが、それ以外は何も難しくない発音である。また発音体系全体が変化したのではなく、「あう」が「おー」に、「えう」が「よー」になるような発音の単純化しか起きていない。残念ながら、昔の日本人は発音を怠け過ぎたと言えるだろう。このような単純化が起きなければ、「考証(かうしょう)」と「交渉(かうせふ)」を容易に区別できたはずだ。
日本語にはアクセントがあるが、それほど多くの語を区別できるわけではなく、また文法的な制約もある。上記の語の中では、国名の「高昌」と人名の「康尚」と「洪昇」だけが「高低低低」のアクセントで、他は全て「低高高高」である。
同音異義語が増えて昔の日本人は不便でなかったのか、と今なら思うが、当時は不便に思わなかったのである。なぜなら一般の日本人はあまり漢語を知らず、個人の語彙の中では同音衝突しなかったからだ。また漢字の知識も今ほどなかったので、同音異義語が増えて誤解を生じるかもしれないとは全く思わなかったのである。江戸下町方言ではさらに「あい」が「えー」になる変化まで起きた。「大工(でーく)」、「大変(てーへん)」などだ。幸い、この変化は現代日本語には受け継がれなかった。もしこの変化が広まっていたら事態はもっと悪かったろう。現代人は漢語をよく知っているので今後このような発音の単純化は起きないだろうが、失われた区別を取り戻すことはできない。漢字を使えば同音異義語が多くてもやっていけるが、少ない方が良いことは言うまでもない。漢字がないともっと混乱する。例えば英語の road, load, lord は日本語に入ると全て「ロード」になり、目でも耳でも区別できない。
和製漢語が同音衝突の元凶だと言われることがあるが、正確ではない。漢和辞典を見れば分かるように、同音異義語は元々多かった。和製であろうとなかろうと、現代日本語では漢語は同音衝突しやすいのだ。だが日本語には、漢字を使わずに短くて精密な語を作る方法は無い。どうしても同音衝突を避けたいなら、長い語を使うしかない。しかし、短い語のほうが記憶しやすいことが実験で示されている。脳の情報処理においては、たとえ同音衝突しても短い語のほうが有利なのだ。外来語をそのまま使うと、時として異常な長さになる。「インターナショナリゼーション」や「エレクトロマグネティック・フィールド」より、「国際化」や「電磁場」のほうが素早く理解できるのは言うまでもない。
参考までに、現代の中国語、韓国語の発音と比べてみよう。
単語 現代中国語 現代広東語 現代韓国語 日本語
奈良時代 江戸時代以降
巧匠 qiao3jiang4 haau2jeung6 kyocang かうしゃう こうしょう
校章 xiao4zhang1 gaau3jeung1
交床 jiao1chuang2 gaau1chong4 kyosang
咬傷 yao3shang1 ngaau5seung1
好尚 hao3shang4 hou2seung6 hosang
行省 xing2sheng3 haang4saang2 hayngseng
行章 xing2zhang1 haang4jeung1 hayngcang
行障 xing2zhang4 haang4jeung3
行賞 xing2shang3 haang4seung2 hayngsang
降将 jiang4jiang1 gong3jeung1 kangcang
綱掌 gang1zhang3 gong1jeung2
高昌 gao1chang1 gou1cheung1 kochang
高唱 gao1chang4 gou1cheung3
高声 gao1sheng1 gou1seng1 koseng
高尚 gao1shang4 gou1seung6 kosang
高商 gao1shang1 gou1seung1
高翔 gao1xiang2 gou1cheung4
翺翔 ao2xiang2 ngou4cheung4
康正 kang1zheng4 hong1jing3 kangceng
康尚 kang1shang4 hong1seung6 kangsang
甲匠 jia3jiang4 gaap3jeung6 kapcang かふしゃう
考証 kao3zheng4 haau2jing3 koceng かうしょう
高承 gao1cheng2 gou1sing4 kosung
講頌 jiang3song4 gong2jung6 kangsong
巧笑 qiao3xiao4 haau2siu3 kyoso かうせう
高笑 gao1xiao4 gou1siu3 koso
交鈔 jiao1chao1 gaau1chaau1 kyocho
交渉 jiao1she4 gaau1sip3 kyosep かうせふ
鉱床 kuang4chuang2 kong3chong4 kwangsang くゎうしゃう
黄鐘 huang2zhong1 wong4jung1 hwangcong くゎうしょう
工匠 gong1jiang4 gung1jeung6 kongcang こうしゃう
工商 gong1shang1 gung1seung1 kongsang
公傷
公相 gong1xiang1
公娼 gong1chang1 gung1cheung1 kongchang
工廠 gong1chang3 gung1chong2
厚相 hou4xiang1 hau5seung1 hwusang
口承 kou3cheng2 hau2sing4 kwusung こうしょう
口証 kou3zheng4 hau2jing3 kwuceng
口誦 kou3song4 hau2jung6 kwusong
公称 gong1cheng1 gung1ching1 kongching
公証 gong1zheng4 gung1jing3 kongceng
鴻鐘・洪鐘 hong2zhong1 hung4jung1 hongcong
洪昇 hong2sheng1 hung4sing1 hongsung
哄笑 hong1xiao4 hung2siu3 hongso こうせう
中国語、広東語の右肩の数字は声調である。上表から明らかなように、声調がある中国語、広東語だけでなく、声調がない韓国語でも十分これらの語を区別できている。こうして比べると、日本語の発音の単純さに愕然とする。日本語にも声調があったら、とか音素が多かったら、と夢想したくなる。人間の言語には違いはあるが優劣はないとするのが言語学の常識で、この場合も単純な発音にはそれなりの利点がある。子供にも憶えやすく、雑音に強く、早口でも通じる。しかし豊富で短い語彙が有利な現代社会では、単純な発音のほうが困難を生じやすいのは確かである。
以上から、同音異義語が多いのは、漢字を使うからというより漢字の発音を単純化し過ぎてしまったからだと分かる。恨むなら、漢字を発明した古代中国人ではなく、単純な発音を好んだ昔の日本人を恨むべきだろう。
しかし嘆いていても仕方がない。日本人は自らの文化や宗教を漢字で表現してきたのだから、今さら漢字を捨てて根無し草になるべきではない。同音異義語は書き言葉では全く問題がないので、話し言葉でどうするかを考えていく必要がある。
多くの同音異義語は文脈で区別できるが、同音異義語が同じ範疇(はんちゅう)に属している場合、文脈は役に立たない。例えば「私立」と「市立」はどちらも設立者なので区別できず、「科学」と「化学」はどちらも学問の名前なので区別できない。
話し言葉で同音異義語を区別するには、読み替え、付け足し、言い替えの三つの方法がある。読み替えは漢字の別の読み（主に訓読み）を用いて発音を変え、付け足しは言葉を追加して漢字を説明し、言い替えは別の単語を用いて区別する。私が知っているものを以下に示す。
方法 読み 範疇 語の区別
読み替え かがく 学問 科学(かがく)、化学(ばけがく)
けいじょう 会計 計上(けいじょう)、経常(けいつね)
けんげん 法律 権限(けんげん)、権原(けんばら)
こうがく 学問 工学(こうがく)、光学(ひかりがく)
こうこうがい 口蓋の部位 硬口蓋(かたこうがい)、高口蓋(たかこうがい)*
こうしん 干支 甲辰(きのえたつ)、甲申(きのえさる)、庚辰(かのえたつ)、庚申(かのえさる)
こうちゃ 中国茶 紅茶(こうちゃ)、黄茶(きちゃ)*
こうぼいん 母音 後母音(うしろぼいん)*、高母音(たかぼいん)*、広母音(ひろぼいん)*
こんしゅう 今の時期 今週(こんしゅう)、今秋(こんあき)
しこう 法令・政策の実行 試行(しこう)、施行(せこう)
じてん 書物 事典(ことてん)、辞典(ことばてん)、字典(もじてん)
しどう 道路 市道(いちどう)、私道(わたくしどう)
しりつ 設立者 市立(いちりつ)、私立(わたくしりつ)
ついこつ 骨 椎骨(ついこつ)、槌骨(つちこつ)*
とうこつ 骨 橈骨(とうこつ)、鐙骨(あぶみこつ)*
ばいしゅん 性行為の売買 売春(ばいしゅん)、買春(かいしゅん)*
ばいでん 電気の売買 売電(うりでん)、買電(かいでん)
ばしゅ 競馬関係者 馬手(ばしゅ)、馬主(うまぬし)*
はせん 製図の線 波線(なみせん)*、破線(やぶれせん)
ばっし 歯科医療 抜歯(ばっし)、抜糸(ばついと)
付け足し こうぎょう 業種 工業→えこうぎょう、興業→おこしこうぎょう、鉱業→やまこうぎょう
こうしゃく 爵位 公爵→きみこうしゃく、侯爵→そうろうこうしゃく†
しあん 案 試案→こころみのしあん、私案→わたくしのしあん
しん 中国の国名 晋→すすむしん、秦→はたしん、新→あらたしん、清→きよしん
せいし 業種 製糸→いとのせいし、製紙→かみのせいし
言い替え かんどうみゃく 動脈 肝動脈、冠動脈→冠状動脈(かんじょうどうみゃく)*
じょすう 数 除数、序数→順序数(じゅんじょすう)
じょすうし 数詞 助数詞、序数詞→順序数詞(じゅんじょすうし)
すいせい 太陽系の天体 水星、彗星→帚星(ほうきぼし)
せいすう 数 整数、正数→正(せい)の数(すう)*
ふごう 正負を表す記号 符号、負号→負(ふ)の符号(ふごう)*
* 読み替え・言い替えのほうが標準的である。
† 正しくは「侯爵」の「侯」は「候(そうろう)」ではない。
この内、優れているのは読み替えである。言い替えはいつも可能とは限らないし、付け足しは逆にまぎらわしいことがある。例えば「わたくしのしあん」と言った場合、「私案」ではなく「私の試案」を意味しているかもしれない。それより、「私案(わたくしあん)」、「試案(こころみあん)」と読み替える方が確実である。「こうぼいん」の例は読み替えの必要性を示している。言語学で、舌の位置に応じて母音を高母音、低母音に分類することがある。これらを口の中の広さにより狭母音、広母音とも呼ぶ。高母音と狭母音は同じで、低母音と広母音は同じである。それとは別に、前母音、後母音という分類もある。従って「こうぼいん」と言うと、反対語である「高母音」なのか「広母音」なのか分からないし、あるいは「後母音」なのかもしれない。これはとても不便なので、今では読み替えが一般的になった。すなわち、「高母音(たかぼいん)」、「低母音(ひくぼいん)」、「狭母音(せまぼいん)」、「広母音(ひろぼいん)」、「前母音(まえぼいん)」、「後母音(うしろぼいん)」と読む。
しかし日本では学問間の連係が弱く、読み替えが一部の学問でしか広まらないことがある。言語学では「硬口蓋(かたこうがい)」が広まっているが、医学では「硬口蓋(こうこうがい)」が普通である。また、心臓に酸素を送る動脈を普通は「冠状動脈」と呼ぶが、心臓の専門医は「冠動脈(かんどうみゃく)」と呼ぶ。肝臓は眼中にないので「肝動脈(かんどうみゃく)」と同音衝突しないからである。
「売春(ばいしゅん)」との同音衝突を避けた「買春(かいしゅん)」は法律上の標準の読み方になった。この読み方は「回春」や「改悛」と同音になるので良くないという意見があるが、「買春」が何より同音衝突を避けたいのは「売春」であって、読み替えたために他の語と同音衝突するのはやむを得ない。売春の同義語に「売淫」、「売笑」、「売色」などがあるが、いずれにしろ「売」と「買」を読み分けない限り同音衝突を回避できない。
現代日本語では「紅(こう)」と「黄(こう)」は区別が付かない。室町時代までは「紅(こう)」と「黄(くゎう)」を区別していたが、江戸時代に合流してしまった。そのため「紅茶(こうちゃ)」と「黄茶(きちゃ)」のようにいつも読み替えや言い替えを考える必要がある。中でも「紅海(こうかい)」と「黄海(こうかい)」は非常にまぎらわしく、今すぐ読み替えを作るべきだ。中世以降の中国語では「赤」、「青」の代わりに「紅」、「藍」を使うので、"Red Sea" を「紅海」と訳したのは中国人だろう。中国語では「紅」と「黄」はそれぞれ hong2 と huang2 で発音が異なるが、日本語では同音衝突するので、「赤海」とでも訳すべきだった。「黄」には「おう」という読みもあるが、黄海は黄河(こうが)とつながりがあり、また日本に近く親しみがあるので読み替えは現実的でない。これからは紅海のほうを「べにかい」などと呼ぶ方が良いだろう。他に、後漢末の「黄巾(こうきん)の乱」と元末の「紅巾(こうきん)の乱」はどちらも中国史上の大動乱であるが、読み替えがないので混同しやすい。「紅葉(こうよう)」と「黄葉(こうよう)」、「紅白(こうはく)」と「黄白(こうはく)」、チベット仏教の宗派の「紅教(こうきょう)」と「黄教(こうきょう)」など、「紅」と「黄」の衝突は数多い。
既に読み替えが定着した語と同じように、他のまぎらわしい同音異義語も徐々に読み替えていくべきだろう。読み替えても表記は変わらないので既存の文書に影響はないし、語彙力も低下しない。むしろ適切な訓読みを選ぶことで理解しやすくなる。「私立(わたくしりつ)」、「市立(いちりつ)」、「化学(ばけがく)」などは読み替えを標準にしてしまっても良いのではないか。
次はうなぎです。
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp) より)
一般に日本語の特徴とされるものの多くは、世界の言語の中では珍しくない。敬語の体系はバリ語やジャワ語のほうが発達しているし、擬音語・擬態語は韓国語のほうが豊富だし、言葉の性差は男と女が異なる単語を使うヤナ語やヤニュワ語に遠く及ばないし、助数詞はツェルタル語や中国語のほうが複雑である。しかし一つだけ、日本語が確かに世界一のものがある。それは同音異義語の多さである。
通常、言語の中で同音異義語はそうそう発生しない。文脈で区別できる同音異義語は存続できるが、そうでない場合、音が変わったり、言い替えられたり、捨てられたりして一つだけが生き残るようになっているのだ。ただし、字が違う同音異義語は書き言葉の中なら存在できる。例えば英語の "queen" と "quean" がそうで、両者の発音は数百年前に同じになってしまったため、後者は書き言葉でしか用いられなくなった。また同音異義語は、発音が簡単な言語が複雑な言語から単語を輸入する時によく発生する。発音が単純で表記に漢字を用いる言語、すなわち日本語は、これらの条件を完全に満たす。同音異義語を許す漢字が悪い、という意見が聞かれることがあるが、果たして本当に漢字が原因なのか、考えてみよう。
日本語で最も同音異義語が多いのは「こうしょう」であるようだ。「大辞林 第二版」によると、全部で 45 個の「こうしょう」がある。だが実はこれらの全てが最初から「こうしょう」だったわけではない。奈良時代の発音はもっと異なっていた。これらの漢語の発音の変遷を以下に示す。
単語 奈良時代 平安・鎌倉時代 室町時代 江戸時代以降
巧匠
かうしゃう かうしゃう かうしゃう こうしょう
校章
交床
咬傷
好尚
行省
行章
行障
行賞
降将
綱掌
高昌
高唱
高声
高尚
高商
高翔
翺翔
康正
康尚
甲匠
かふしゃう
考証
かうしょう かうしょう かうしょう
高承
講頌
巧笑
かうせう かうせう
高笑
交鈔
交渉
かうせふ
鉱床
くゎうしゃう くゎうしゃう くゎうしゃう
黄鐘
くゎうしょう くゎうしょう くゎうしょう
工匠
こうしゃう こうしゃう こうしゃう
工商
公傷
公相
公娼
工廠
厚相
口承
こうしょう こうしょう こうしょう
口証
口誦
公称
公証
鴻鐘・洪鐘
洪昇
哄笑
こうせう こうせう
なお、この表中の語が全て奈良時代から使われていたわけではない。奈良時代ならそう発音されただろう、という表である。
中国語には声調と呼ばれる発音の違いがあり、例えば現代中国語で ma という発音は、高音なら「媽」（お母さん）、上昇音なら「麻」、低音なら「馬」、下降音なら「罵」を表す。日本人が漢字を輸入した時これらの声調は全て失われたので、中国人が区別していた発音を区別できなくなった。それでもなお、現在「こうしょう」と発音される語に、「かうしゃう」、「かふしゃう」、「かうしょう」、「かうせう」、「かうせふ」、「くゎうしゃう」、「くゎうしょう」、「こうしゃう」、「こうしょう」、「こうせう」の 10 個の発音があった。平安時代に入り、語中のハ行がワ行に転じた。これにより、「かふ」が「かう」に、「せふ」が「せう」に合流した。次に室町時代になると「おう」が「おー」に、「えう」が「よー」に転じた。このため「せう」と「しょう」が共に「しょー」と発音されるようになった。「あう」は「あー」と「おー」の中間の音を持っていた。口を大きく開いて「おー」と言う要領である。最後に、江戸時代に入るとこの「あう」が「おー」に転じた。「くぉ」はないので、ここで一気に「かう」、「くゎう」、「こう」が「こー」一つになり、また「しゃう」、「しょう」も「しょー」になった。結局、奈良時代には 10 個あった発音が、平安時代には 8 個、室町時代には 6 個になり、江戸時代には 1 個になってしまった。
見て分かるとおり、昔の発音が日本人にとって難しかったわけではない。現代日本語には「くゎ」の発音はないが、それ以外は何も難しくない発音である。また発音体系全体が変化したのではなく、「あう」が「おー」に、「えう」が「よー」になるような発音の単純化しか起きていない。残念ながら、昔の日本人は発音を怠け過ぎたと言えるだろう。このような単純化が起きなければ、「考証(かうしょう)」と「交渉(かうせふ)」を容易に区別できたはずだ。
日本語にはアクセントがあるが、それほど多くの語を区別できるわけではなく、また文法的な制約もある。上記の語の中では、国名の「高昌」と人名の「康尚」と「洪昇」だけが「高低低低」のアクセントで、他は全て「低高高高」である。
同音異義語が増えて昔の日本人は不便でなかったのか、と今なら思うが、当時は不便に思わなかったのである。なぜなら一般の日本人はあまり漢語を知らず、個人の語彙の中では同音衝突しなかったからだ。また漢字の知識も今ほどなかったので、同音異義語が増えて誤解を生じるかもしれないとは全く思わなかったのである。江戸下町方言ではさらに「あい」が「えー」になる変化まで起きた。「大工(でーく)」、「大変(てーへん)」などだ。幸い、この変化は現代日本語には受け継がれなかった。もしこの変化が広まっていたら事態はもっと悪かったろう。現代人は漢語をよく知っているので今後このような発音の単純化は起きないだろうが、失われた区別を取り戻すことはできない。漢字を使えば同音異義語が多くてもやっていけるが、少ない方が良いことは言うまでもない。漢字がないともっと混乱する。例えば英語の road, load, lord は日本語に入ると全て「ロード」になり、目でも耳でも区別できない。
和製漢語が同音衝突の元凶だと言われることがあるが、正確ではない。漢和辞典を見れば分かるように、同音異義語は元々多かった。和製であろうとなかろうと、現代日本語では漢語は同音衝突しやすいのだ。だが日本語には、漢字を使わずに短くて精密な語を作る方法は無い。どうしても同音衝突を避けたいなら、長い語を使うしかない。しかし、短い語のほうが記憶しやすいことが実験で示されている。脳の情報処理においては、たとえ同音衝突しても短い語のほうが有利なのだ。外来語をそのまま使うと、時として異常な長さになる。「インターナショナリゼーション」や「エレクトロマグネティック・フィールド」より、「国際化」や「電磁場」のほうが素早く理解できるのは言うまでもない。
参考までに、現代の中国語、韓国語の発音と比べてみよう。
単語 現代中国語 現代広東語 現代韓国語 日本語
奈良時代 江戸時代以降
巧匠 qiao3jiang4 haau2jeung6 kyocang かうしゃう こうしょう
校章 xiao4zhang1 gaau3jeung1
交床 jiao1chuang2 gaau1chong4 kyosang
咬傷 yao3shang1 ngaau5seung1
好尚 hao3shang4 hou2seung6 hosang
行省 xing2sheng3 haang4saang2 hayngseng
行章 xing2zhang1 haang4jeung1 hayngcang
行障 xing2zhang4 haang4jeung3
行賞 xing2shang3 haang4seung2 hayngsang
降将 jiang4jiang1 gong3jeung1 kangcang
綱掌 gang1zhang3 gong1jeung2
高昌 gao1chang1 gou1cheung1 kochang
高唱 gao1chang4 gou1cheung3
高声 gao1sheng1 gou1seng1 koseng
高尚 gao1shang4 gou1seung6 kosang
高商 gao1shang1 gou1seung1
高翔 gao1xiang2 gou1cheung4
翺翔 ao2xiang2 ngou4cheung4
康正 kang1zheng4 hong1jing3 kangceng
康尚 kang1shang4 hong1seung6 kangsang
甲匠 jia3jiang4 gaap3jeung6 kapcang かふしゃう
考証 kao3zheng4 haau2jing3 koceng かうしょう
高承 gao1cheng2 gou1sing4 kosung
講頌 jiang3song4 gong2jung6 kangsong
巧笑 qiao3xiao4 haau2siu3 kyoso かうせう
高笑 gao1xiao4 gou1siu3 koso
交鈔 jiao1chao1 gaau1chaau1 kyocho
交渉 jiao1she4 gaau1sip3 kyosep かうせふ
鉱床 kuang4chuang2 kong3chong4 kwangsang くゎうしゃう
黄鐘 huang2zhong1 wong4jung1 hwangcong くゎうしょう
工匠 gong1jiang4 gung1jeung6 kongcang こうしゃう
工商 gong1shang1 gung1seung1 kongsang
公傷
公相 gong1xiang1
公娼 gong1chang1 gung1cheung1 kongchang
工廠 gong1chang3 gung1chong2
厚相 hou4xiang1 hau5seung1 hwusang
口承 kou3cheng2 hau2sing4 kwusung こうしょう
口証 kou3zheng4 hau2jing3 kwuceng
口誦 kou3song4 hau2jung6 kwusong
公称 gong1cheng1 gung1ching1 kongching
公証 gong1zheng4 gung1jing3 kongceng
鴻鐘・洪鐘 hong2zhong1 hung4jung1 hongcong
洪昇 hong2sheng1 hung4sing1 hongsung
哄笑 hong1xiao4 hung2siu3 hongso こうせう
中国語、広東語の右肩の数字は声調である。上表から明らかなように、声調がある中国語、広東語だけでなく、声調がない韓国語でも十分これらの語を区別できている。こうして比べると、日本語の発音の単純さに愕然とする。日本語にも声調があったら、とか音素が多かったら、と夢想したくなる。人間の言語には違いはあるが優劣はないとするのが言語学の常識で、この場合も単純な発音にはそれなりの利点がある。子供にも憶えやすく、雑音に強く、早口でも通じる。しかし豊富で短い語彙が有利な現代社会では、単純な発音のほうが困難を生じやすいのは確かである。
以上から、同音異義語が多いのは、漢字を使うからというより漢字の発音を単純化し過ぎてしまったからだと分かる。恨むなら、漢字を発明した古代中国人ではなく、単純な発音を好んだ昔の日本人を恨むべきだろう。
しかし嘆いていても仕方がない。日本人は自らの文化や宗教を漢字で表現してきたのだから、今さら漢字を捨てて根無し草になるべきではない。同音異義語は書き言葉では全く問題がないので、話し言葉でどうするかを考えていく必要がある。
多くの同音異義語は文脈で区別できるが、同音異義語が同じ範疇(はんちゅう)に属している場合、文脈は役に立たない。例えば「私立」と「市立」はどちらも設立者なので区別できず、「科学」と「化学」はどちらも学問の名前なので区別できない。
話し言葉で同音異義語を区別するには、読み替え、付け足し、言い替えの三つの方法がある。読み替えは漢字の別の読み（主に訓読み）を用いて発音を変え、付け足しは言葉を追加して漢字を説明し、言い替えは別の単語を用いて区別する。私が知っているものを以下に示す。
方法 読み 範疇 語の区別
読み替え かがく 学問 科学(かがく)、化学(ばけがく)
けいじょう 会計 計上(けいじょう)、経常(けいつね)
けんげん 法律 権限(けんげん)、権原(けんばら)
こうがく 学問 工学(こうがく)、光学(ひかりがく)
こうこうがい 口蓋の部位 硬口蓋(かたこうがい)、高口蓋(たかこうがい)*
こうしん 干支 甲辰(きのえたつ)、甲申(きのえさる)、庚辰(かのえたつ)、庚申(かのえさる)
こうちゃ 中国茶 紅茶(こうちゃ)、黄茶(きちゃ)*
こうぼいん 母音 後母音(うしろぼいん)*、高母音(たかぼいん)*、広母音(ひろぼいん)*
こんしゅう 今の時期 今週(こんしゅう)、今秋(こんあき)
しこう 法令・政策の実行 試行(しこう)、施行(せこう)
じてん 書物 事典(ことてん)、辞典(ことばてん)、字典(もじてん)
しどう 道路 市道(いちどう)、私道(わたくしどう)
しりつ 設立者 市立(いちりつ)、私立(わたくしりつ)
ついこつ 骨 椎骨(ついこつ)、槌骨(つちこつ)*
とうこつ 骨 橈骨(とうこつ)、鐙骨(あぶみこつ)*
ばいしゅん 性行為の売買 売春(ばいしゅん)、買春(かいしゅん)*
ばいでん 電気の売買 売電(うりでん)、買電(かいでん)
ばしゅ 競馬関係者 馬手(ばしゅ)、馬主(うまぬし)*
はせん 製図の線 波線(なみせん)*、破線(やぶれせん)
ばっし 歯科医療 抜歯(ばっし)、抜糸(ばついと)
付け足し こうぎょう 業種 工業→えこうぎょう、興業→おこしこうぎょう、鉱業→やまこうぎょう
こうしゃく 爵位 公爵→きみこうしゃく、侯爵→そうろうこうしゃく†
しあん 案 試案→こころみのしあん、私案→わたくしのしあん
しん 中国の国名 晋→すすむしん、秦→はたしん、新→あらたしん、清→きよしん
せいし 業種 製糸→いとのせいし、製紙→かみのせいし
言い替え かんどうみゃく 動脈 肝動脈、冠動脈→冠状動脈(かんじょうどうみゃく)*
じょすう 数 除数、序数→順序数(じゅんじょすう)
じょすうし 数詞 助数詞、序数詞→順序数詞(じゅんじょすうし)
すいせい 太陽系の天体 水星、彗星→帚星(ほうきぼし)
せいすう 数 整数、正数→正(せい)の数(すう)*
ふごう 正負を表す記号 符号、負号→負(ふ)の符号(ふごう)*
* 読み替え・言い替えのほうが標準的である。
† 正しくは「侯爵」の「侯」は「候(そうろう)」ではない。
この内、優れているのは読み替えである。言い替えはいつも可能とは限らないし、付け足しは逆にまぎらわしいことがある。例えば「わたくしのしあん」と言った場合、「私案」ではなく「私の試案」を意味しているかもしれない。それより、「私案(わたくしあん)」、「試案(こころみあん)」と読み替える方が確実である。「こうぼいん」の例は読み替えの必要性を示している。言語学で、舌の位置に応じて母音を高母音、低母音に分類することがある。これらを口の中の広さにより狭母音、広母音とも呼ぶ。高母音と狭母音は同じで、低母音と広母音は同じである。それとは別に、前母音、後母音という分類もある。従って「こうぼいん」と言うと、反対語である「高母音」なのか「広母音」なのか分からないし、あるいは「後母音」なのかもしれない。これはとても不便なので、今では読み替えが一般的になった。すなわち、「高母音(たかぼいん)」、「低母音(ひくぼいん)」、「狭母音(せまぼいん)」、「広母音(ひろぼいん)」、「前母音(まえぼいん)」、「後母音(うしろぼいん)」と読む。
しかし日本では学問間の連係が弱く、読み替えが一部の学問でしか広まらないことがある。言語学では「硬口蓋(かたこうがい)」が広まっているが、医学では「硬口蓋(こうこうがい)」が普通である。また、心臓に酸素を送る動脈を普通は「冠状動脈」と呼ぶが、心臓の専門医は「冠動脈(かんどうみゃく)」と呼ぶ。肝臓は眼中にないので「肝動脈(かんどうみゃく)」と同音衝突しないからである。
「売春(ばいしゅん)」との同音衝突を避けた「買春(かいしゅん)」は法律上の標準の読み方になった。この読み方は「回春」や「改悛」と同音になるので良くないという意見があるが、「買春」が何より同音衝突を避けたいのは「売春」であって、読み替えたために他の語と同音衝突するのはやむを得ない。売春の同義語に「売淫」、「売笑」、「売色」などがあるが、いずれにしろ「売」と「買」を読み分けない限り同音衝突を回避できない。
現代日本語では「紅(こう)」と「黄(こう)」は区別が付かない。室町時代までは「紅(こう)」と「黄(くゎう)」を区別していたが、江戸時代に合流してしまった。そのため「紅茶(こうちゃ)」と「黄茶(きちゃ)」のようにいつも読み替えや言い替えを考える必要がある。中でも「紅海(こうかい)」と「黄海(こうかい)」は非常にまぎらわしく、今すぐ読み替えを作るべきだ。中世以降の中国語では「赤」、「青」の代わりに「紅」、「藍」を使うので、"Red Sea" を「紅海」と訳したのは中国人だろう。中国語では「紅」と「黄」はそれぞれ hong2 と huang2 で発音が異なるが、日本語では同音衝突するので、「赤海」とでも訳すべきだった。「黄」には「おう」という読みもあるが、黄海は黄河(こうが)とつながりがあり、また日本に近く親しみがあるので読み替えは現実的でない。これからは紅海のほうを「べにかい」などと呼ぶ方が良いだろう。他に、後漢末の「黄巾(こうきん)の乱」と元末の「紅巾(こうきん)の乱」はどちらも中国史上の大動乱であるが、読み替えがないので混同しやすい。「紅葉(こうよう)」と「黄葉(こうよう)」、「紅白(こうはく)」と「黄白(こうはく)」、チベット仏教の宗派の「紅教(こうきょう)」と「黄教(こうきょう)」など、「紅」と「黄」の衝突は数多い。
既に読み替えが定着した語と同じように、他のまぎらわしい同音異義語も徐々に読み替えていくべきだろう。読み替えても表記は変わらないので既存の文書に影響はないし、語彙力も低下しない。むしろ適切な訓読みを選ぶことで理解しやすくなる。「私立(わたくしりつ)」、「市立(いちりつ)」、「化学(ばけがく)」などは読み替えを標準にしてしまっても良いのではないか。
次はうなぎです。
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時々更新するので
更新されていたら見てください
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp)より)
うなぎ
うなぎ文というのがある。甲と乙の二人が丼物屋に入ったとしよう。
甲: 天丼、親子丼、うな丼、色々あるな。僕は天丼にするよ。
乙: 僕はうなぎだ。
乙の文がうなぎ文だ。乙は自分が人間ではなくうなぎだと告白したわけではない。うな丼に決めたと言っただけだ。しかし表面上は、自分がうなぎだと言っているように見える。ヨーロッパの言語には見られない文なので、かつては日本語の非論理性の象徴だと言われたこともあった。何も「うなぎ文」と名付けなくても良いのにと思うが、最初にうなぎ文を取り上げた金田一晴彦の例文が「僕はうなぎだ」で、それを深く研究した奥津敬一郎が「うなぎ文」と名付けたのだから仕方がない。命名権は常に第一人者にあるのだ。
うなぎ文は述語を省略したものと考えられる。
甲: 僕は天丼にするよ。
乙: 僕はうなぎだ。（← 僕はうなぎにする。）
これは日本語話者には当然の解釈で、わざわざ説明するまでもない。一方、うなぎ文を主題標識の「は」の機能で説明する人がいる。乙の文を次のように解釈し、「は」があるので「僕」（乙のこと）を説明する文になっているとする。
甲: 僕は天丼にするよ。
乙: 僕は（何にするかというと）うなぎだ。
しかしながら、うなぎ文は「は」とは無関係である。甲が天丼、乙がうな丼を注文した後、店員がうな丼をまず持ってきたが、間違えて甲の前に置いたとする。すると乙は次のように言える。
乙: いや、僕がうなぎだ。
この文にはもちろん「は」はない。述語省略と見るほうが正しいだろう。
ただ、省略という考えが引っかかる。英語と比較して、日本語は主語や目的語を省略できると説明することが多いが、省略というとあたかも存在するのが普通かのようだ。だが我々人間は不要なことを省くために黙るのではない。必要なことを言うために口を開くのだ。聞き手が知っていることを言わないことではなく、聞き手が知らないことを伝えることのほうが基本的である。明らかなことをあえて言うと何らかの別の意図が伝わるのはそのためだ。日本語で主語や目的語を省略できるというより、英語では主語や目的語が明らかな場合でも文法的に必要なので言わねばならないと考えるべきだろう。
この観点でうなぎ文を再び見てみよう。甲が「僕は天丼にする」と言った後、乙は誰が何を注文するかを甲に伝えねばならない。乙が注文するのは明らかだが、甲が自分を主題に設定したので乙はそれを変更するために「僕は」と言う必要がある。うな丼を注文するのも伝えねばならない。決定を表す「する」は文脈上明らかで、しかも繰り返しになるので言わない。
しかし日本語の文には述語が必須である。述語とは、動詞か、形容詞か、名詞＋「だ」のどれかだ。述語がないと文にならないので宣言や断定にならないし、敬語を使うこともできない。そこで全く形式的に、最後の名詞に「だ」を付けて文にする。「僕はうなぎにする」の代わりに「僕はうなぎだ」と言うことになる。
これなら次の文も簡単に説明できる。
私は明日、大阪に出張です。
「出張です」が「出張します」の意味であることは、日本語話者なら誰でも分かる。動詞「出張する」に含まれる名詞「出張」だけを取り出して、「します」を言わないで「です」（「だ」の丁寧形）を付け加えただけだ。日本語では名詞句や後置詞句が名詞を修飾するには属格標識「の」が必要なので、「大阪に」は名詞「出張」にかかっているのではなく、隠れた動詞「出張する」にかかっていると考えられる。
なお、文脈の助けも何もなく、いきなり「出張する」を「出張だ」と言えるのは、元々「出張する」の「する」に意味がないからだ。この「する」は名詞「出張」を動詞化するためだけにあるので、動詞だと分かる状況では簡単に「だ」に置き換えられる。一方、「愛する」や「達する」の「する」は動詞の一部であり、「だ」に置き換えることはできない。漢字一字に「する」が付いた語と、名詞に「する」が付いた語には本質的な違いがある。
伝えるべき情報だけを言うべきであることと、日本語の文が述語を必要とすることを考えれば、うなぎ文は実に巧妙な仕組みだと分かる。論理的な解決法だと言えるだろう。
休み日記
今日夏休みの始まりでした。
44日間もあるのでいいと思いました。
でも全校登校日&自由水泳があるから
少し嫌っぽく思いました
次は正確な暖昧性です
最近、ブログが書けません
時々更新するので
更新されていたら見てください
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp)より)
うなぎ
うなぎ文というのがある。甲と乙の二人が丼物屋に入ったとしよう。
甲: 天丼、親子丼、うな丼、色々あるな。僕は天丼にするよ。
乙: 僕はうなぎだ。
乙の文がうなぎ文だ。乙は自分が人間ではなくうなぎだと告白したわけではない。うな丼に決めたと言っただけだ。しかし表面上は、自分がうなぎだと言っているように見える。ヨーロッパの言語には見られない文なので、かつては日本語の非論理性の象徴だと言われたこともあった。何も「うなぎ文」と名付けなくても良いのにと思うが、最初にうなぎ文を取り上げた金田一晴彦の例文が「僕はうなぎだ」で、それを深く研究した奥津敬一郎が「うなぎ文」と名付けたのだから仕方がない。命名権は常に第一人者にあるのだ。
うなぎ文は述語を省略したものと考えられる。
甲: 僕は天丼にするよ。
乙: 僕はうなぎだ。（← 僕はうなぎにする。）
これは日本語話者には当然の解釈で、わざわざ説明するまでもない。一方、うなぎ文を主題標識の「は」の機能で説明する人がいる。乙の文を次のように解釈し、「は」があるので「僕」（乙のこと）を説明する文になっているとする。
甲: 僕は天丼にするよ。
乙: 僕は（何にするかというと）うなぎだ。
しかしながら、うなぎ文は「は」とは無関係である。甲が天丼、乙がうな丼を注文した後、店員がうな丼をまず持ってきたが、間違えて甲の前に置いたとする。すると乙は次のように言える。
乙: いや、僕がうなぎだ。
この文にはもちろん「は」はない。述語省略と見るほうが正しいだろう。
ただ、省略という考えが引っかかる。英語と比較して、日本語は主語や目的語を省略できると説明することが多いが、省略というとあたかも存在するのが普通かのようだ。だが我々人間は不要なことを省くために黙るのではない。必要なことを言うために口を開くのだ。聞き手が知っていることを言わないことではなく、聞き手が知らないことを伝えることのほうが基本的である。明らかなことをあえて言うと何らかの別の意図が伝わるのはそのためだ。日本語で主語や目的語を省略できるというより、英語では主語や目的語が明らかな場合でも文法的に必要なので言わねばならないと考えるべきだろう。
この観点でうなぎ文を再び見てみよう。甲が「僕は天丼にする」と言った後、乙は誰が何を注文するかを甲に伝えねばならない。乙が注文するのは明らかだが、甲が自分を主題に設定したので乙はそれを変更するために「僕は」と言う必要がある。うな丼を注文するのも伝えねばならない。決定を表す「する」は文脈上明らかで、しかも繰り返しになるので言わない。
しかし日本語の文には述語が必須である。述語とは、動詞か、形容詞か、名詞＋「だ」のどれかだ。述語がないと文にならないので宣言や断定にならないし、敬語を使うこともできない。そこで全く形式的に、最後の名詞に「だ」を付けて文にする。「僕はうなぎにする」の代わりに「僕はうなぎだ」と言うことになる。
これなら次の文も簡単に説明できる。
私は明日、大阪に出張です。
「出張です」が「出張します」の意味であることは、日本語話者なら誰でも分かる。動詞「出張する」に含まれる名詞「出張」だけを取り出して、「します」を言わないで「です」（「だ」の丁寧形）を付け加えただけだ。日本語では名詞句や後置詞句が名詞を修飾するには属格標識「の」が必要なので、「大阪に」は名詞「出張」にかかっているのではなく、隠れた動詞「出張する」にかかっていると考えられる。
なお、文脈の助けも何もなく、いきなり「出張する」を「出張だ」と言えるのは、元々「出張する」の「する」に意味がないからだ。この「する」は名詞「出張」を動詞化するためだけにあるので、動詞だと分かる状況では簡単に「だ」に置き換えられる。一方、「愛する」や「達する」の「する」は動詞の一部であり、「だ」に置き換えることはできない。漢字一字に「する」が付いた語と、名詞に「する」が付いた語には本質的な違いがある。
伝えるべき情報だけを言うべきであることと、日本語の文が述語を必要とすることを考えれば、うなぎ文は実に巧妙な仕組みだと分かる。論理的な解決法だと言えるだろう。
休み日記
今日夏休みの始まりでした。
44日間もあるのでいいと思いました。
でも全校登校日&自由水泳があるから
少し嫌っぽく思いました
次は正確な暖昧性です
正確な曖昧性
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp) より)
こういう話を見かけた。「最近見かけませんでしたが、どうしたんですか。」と聞かれ、「三日間旅行していました。」と答えたら、変だと指摘されたアメリカ人がいるそうだ。そしてその指摘をした日本人は、そういう場合は「三日ほど旅行していました。」と答えるべきだと言ったそうだ。なぜなら日本語は曖昧(あいまい)を好む言語であり、「三日間旅行していました。」は明確すぎるからだという。そのアメリカ人は日本文化の曖昧性についてしきりに感心していた。
しかし、日本語が曖昧を好むという説はうさんくさい。そもそも日本語が特殊な言語だと誤解している日本人が多過ぎる。言語学の立場ではどの言語も論理的だし、本質的には大した違いはないのだ。日本語のある文が曖昧に見えるなら、何か隠れた理由があるはずだ。
曖昧を好むといっても、「何日間旅行していたんですか。」と聞かれて「三日ほど旅行していました。」と答えるのは変だろう。その場合は「三日間旅行していました。」と答えるべきだ。なぜなら、要求された情報をぼかすのは変だからだ。言語学では、このような重要な新情報やその要求を焦点という。
日本語では焦点かどうかが文法的に重要だ。例えば、「私は高杉です。」と「私が高杉です。」を比べると、後者は主語に「が」が付いている。これは「私」が焦点だからだ。つまり、「誰が高杉さんですか。」という質問に対して、「私が高杉です。」というように、「私」の部分が焦点だから「が」を使うのだ。逆に「あなたは誰ですか。」という質問には、「私は高杉です。」と答える。「高杉」が焦点で、「私」はすでに出てきた旧情報（これを主題という）だから「は」が付くのだ。
最初の質問に戻ろう。「最近見かけませんでしたが、どうしたんですか。」と聞かれた場合、当然何をしていたかが焦点になる。それ以外の情報は単なる付け足しである。だから答は「旅行していました。」で十分だ。しかし旅行なら行き先や期間も話の対象になり得る。だから「三日間旅行していました。」と答えても良い。
ところがここで問題が起きる。日本語は、焦点が動詞の直前に現れやすいのだ。世界の多くの言語に見られるように、日本語では旧情報から述べ、その後で新情報を出すという語順がある。ただし動詞が必ず最後に来る必要があるため、動詞の直前が焦点の主な出現場所になるのだ。ところが「三日間旅行していました。」と言う場合、焦点は動詞なので、「三日間」を焦点と解釈されると落ち着きが悪い。つまり言いたいことは旅行していたということなのに、三日間という期間が重要な感じがしてしまう。日本語が旧情報を先に言い新情報を後に言うという仕組みと、動詞を最後に言うという仕組みを持つ限り、この問題は回避できないように見える。
しかしここで語彙の助けを得れば良いのだ。期間に「ほど」を付けると、曖昧な感じがするのでそれが重要な情報には思えなくなる。「三日ほど旅行していました。」という文は「三日ほど」が動詞の直前に来ているが、「ほど」が付いているため重要には見えないのでそれが焦点と解釈されることはない。「三日」が単なる追加情報だと分かるわけだ。だから「ほど」を付けるほうが良いのだ。期間を曖昧にするのは、日本語が主題から焦点へ移る語順を持ち、また動詞が必ず最後に来るからだ。そのため動詞の直前の句を非焦点化するために「ほど」という曖昧さを持つ単語を使うのだ。期間に比べ、土地の名はそれほど焦点の感じがしないので、「三日間京都に旅行していました。」という答は何もおかしくない。
「三日間」などの期間が焦点の感じを持ちやすいのは、また別の文法から来ている。日本語では数量詞遊離といって、数字を含む句が修飾する名詞から離れる現象がある。例えば「二匹の犬がいる。」という代わりに「犬が二匹いる。」と言うのが数量詞浮遊だ。数量詞浮遊もまた焦点と関係している。数が焦点となる場合、数量詞浮遊が起きるのだ。例えば、「八十円切手を五枚下さい。」という文を、「五枚の八十円切手を下さい。」と言ったら変なのは、「五枚」が焦点だからである。先に書いたとおり、焦点は後に現れるべきなのだ。一方、「男が五人いる。」の後に「五人の男は去った。」と言うのは良いが、「男は五人去った。」と言うのは変だ。「五人」はもはや焦点ではないからである。このように、独立した数量詞があると焦点のように見える。
「三日間旅行していました。」の「三日間」は動詞を修飾する語句であるため元々独立した句だが、数量詞浮遊の類推から焦点のように思われやすい。だから期間は「ほど」を付けて曖昧にするほうが良いのに対し、土地の名は曖昧にする必要がないのだ。
冒頭の日本人は以上のように説明するべきだった。「三日ほど」というのは決して日本語が曖昧を好むからではない。曖昧な日本語があるとすれば、それは曖昧な人の話す日本語である。
次は無量大数の彼方へです
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp) より)
こういう話を見かけた。「最近見かけませんでしたが、どうしたんですか。」と聞かれ、「三日間旅行していました。」と答えたら、変だと指摘されたアメリカ人がいるそうだ。そしてその指摘をした日本人は、そういう場合は「三日ほど旅行していました。」と答えるべきだと言ったそうだ。なぜなら日本語は曖昧(あいまい)を好む言語であり、「三日間旅行していました。」は明確すぎるからだという。そのアメリカ人は日本文化の曖昧性についてしきりに感心していた。
しかし、日本語が曖昧を好むという説はうさんくさい。そもそも日本語が特殊な言語だと誤解している日本人が多過ぎる。言語学の立場ではどの言語も論理的だし、本質的には大した違いはないのだ。日本語のある文が曖昧に見えるなら、何か隠れた理由があるはずだ。
曖昧を好むといっても、「何日間旅行していたんですか。」と聞かれて「三日ほど旅行していました。」と答えるのは変だろう。その場合は「三日間旅行していました。」と答えるべきだ。なぜなら、要求された情報をぼかすのは変だからだ。言語学では、このような重要な新情報やその要求を焦点という。
日本語では焦点かどうかが文法的に重要だ。例えば、「私は高杉です。」と「私が高杉です。」を比べると、後者は主語に「が」が付いている。これは「私」が焦点だからだ。つまり、「誰が高杉さんですか。」という質問に対して、「私が高杉です。」というように、「私」の部分が焦点だから「が」を使うのだ。逆に「あなたは誰ですか。」という質問には、「私は高杉です。」と答える。「高杉」が焦点で、「私」はすでに出てきた旧情報（これを主題という）だから「は」が付くのだ。
最初の質問に戻ろう。「最近見かけませんでしたが、どうしたんですか。」と聞かれた場合、当然何をしていたかが焦点になる。それ以外の情報は単なる付け足しである。だから答は「旅行していました。」で十分だ。しかし旅行なら行き先や期間も話の対象になり得る。だから「三日間旅行していました。」と答えても良い。
ところがここで問題が起きる。日本語は、焦点が動詞の直前に現れやすいのだ。世界の多くの言語に見られるように、日本語では旧情報から述べ、その後で新情報を出すという語順がある。ただし動詞が必ず最後に来る必要があるため、動詞の直前が焦点の主な出現場所になるのだ。ところが「三日間旅行していました。」と言う場合、焦点は動詞なので、「三日間」を焦点と解釈されると落ち着きが悪い。つまり言いたいことは旅行していたということなのに、三日間という期間が重要な感じがしてしまう。日本語が旧情報を先に言い新情報を後に言うという仕組みと、動詞を最後に言うという仕組みを持つ限り、この問題は回避できないように見える。
しかしここで語彙の助けを得れば良いのだ。期間に「ほど」を付けると、曖昧な感じがするのでそれが重要な情報には思えなくなる。「三日ほど旅行していました。」という文は「三日ほど」が動詞の直前に来ているが、「ほど」が付いているため重要には見えないのでそれが焦点と解釈されることはない。「三日」が単なる追加情報だと分かるわけだ。だから「ほど」を付けるほうが良いのだ。期間を曖昧にするのは、日本語が主題から焦点へ移る語順を持ち、また動詞が必ず最後に来るからだ。そのため動詞の直前の句を非焦点化するために「ほど」という曖昧さを持つ単語を使うのだ。期間に比べ、土地の名はそれほど焦点の感じがしないので、「三日間京都に旅行していました。」という答は何もおかしくない。
「三日間」などの期間が焦点の感じを持ちやすいのは、また別の文法から来ている。日本語では数量詞遊離といって、数字を含む句が修飾する名詞から離れる現象がある。例えば「二匹の犬がいる。」という代わりに「犬が二匹いる。」と言うのが数量詞浮遊だ。数量詞浮遊もまた焦点と関係している。数が焦点となる場合、数量詞浮遊が起きるのだ。例えば、「八十円切手を五枚下さい。」という文を、「五枚の八十円切手を下さい。」と言ったら変なのは、「五枚」が焦点だからである。先に書いたとおり、焦点は後に現れるべきなのだ。一方、「男が五人いる。」の後に「五人の男は去った。」と言うのは良いが、「男は五人去った。」と言うのは変だ。「五人」はもはや焦点ではないからである。このように、独立した数量詞があると焦点のように見える。
「三日間旅行していました。」の「三日間」は動詞を修飾する語句であるため元々独立した句だが、数量詞浮遊の類推から焦点のように思われやすい。だから期間は「ほど」を付けて曖昧にするほうが良いのに対し、土地の名は曖昧にする必要がないのだ。
冒頭の日本人は以上のように説明するべきだった。「三日ほど」というのは決して日本語が曖昧を好むからではない。曖昧な日本語があるとすれば、それは曖昧な人の話す日本語である。
次は無量大数の彼方へです
無量大数の彼方へ
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp) より)
子供の頃、算数の教科書で大きい数の単位を知って感動した。日本語は素晴らしいと思ったが、実はこれらは全て中国から来たものだと後に知った。以下は日本語の数の表である。
100
一(いち)
101
十(じゅう)
102
百(ひゃく)
103
千(せん)
100
- 100
一 101
十 102
百 103
千
104
万(まん)
104
一万 105
十万 106
百万 107
千万
108
億(おく)
108
一億 109
十億 1010
百億 1011
千億
1012
兆(ちょう)
1012
一兆 1013
十兆 1014
百兆 1015
千兆
1016
京(けい)
1016
一京 1017
十京 1018
百京 1019
千京
1020
垓(がい)
1020
一垓 1021
十垓 1022
百垓 1023
千垓
1024
1024
一
1025
十
1026
百
1027
千
1028
穣(じょう)
1028
一穣 1029
十穣 1030
百穣 1031
千穣
1032
溝(こう)
1032
一溝 1033
十溝 1034
百溝 1035
千溝
1036
澗(かん)
1036
一澗 1037
十澗 1038
百澗 1039
千澗
1040
正(せい)
1040
一正 1041
十正 1042
百正 1043
千正
1044
載(さい)
1044
一載 1045
十載 1046
百載 1047
千載
1048
極(ごく)
1048
一極 1049
十極 1050
百極 1051
千極
1052
恒河沙(ごうがしゃ)
1052
一恒河沙 1053
十恒河沙 1054
百恒河沙 1055
千恒河沙
1056
阿僧祇(あそうぎ)
1056
一阿僧祇 1057
十阿僧祇 1058
百阿僧祇 1059
千阿僧祇
1060
那由他(なゆた)
1060
一那由他 1061
十那由他 1062
百那由他 1063
千那由他
1064
不可思議(ふかしぎ)
1064
一不可思議 1065
十不可思議 1066
百不可思議 1067
千不可思議
1068
無量大数(むりょうたいすう)
1068
一無量大数 1069
十無量大数 1070
百無量大数 1071
千無量大数
すでに後漢の徐岳による数術記遺に、載までの単位が記されている。ただし垓の次は「」ではなく「秭(し)」だった。この違いは後述する。単位の関係は下数、中数、上数という三方式があり、統一されていなかった。下数では、単位を 10 倍すると次の単位になる。中数では、単位を 108 倍すると次の単位になる。上数では、単位を 2 乗すると次の単位になる。一方、前漢代に完成した礼記(らいき)には「兆」を億の 104 倍として使う記述がある。これは数術記遺の中数とは異なる。礼記のように 104 倍すると次の単位になる中数を万進、数術記遺のように 108 倍すると次の単位になる中数を万万進と呼ぶ。以下にそれを示す。
名称 数
下数 中数（万進） 中数（万万進） 上数
一 100
十 101
百 102
千 103
万 104
億 105 104×2 = 108 108×1 = 108 104×2 = 108
兆 106 104×3 = 1012 108×2 = 1016 104×22 = 1016
京 107 104×4 = 1016 108×3 = 1024 104×23 = 1032
垓 108 104×5 = 1020 108×4 = 1032 104×24 = 1064
秭 109 104×6 = 1024 108×5 = 1040 104×25 = 10128
穣 1010 104×7 = 1028 108×6 = 1048 104×26 = 10256
溝 1011 104×8 = 1032 108×7 = 1056 104×27 = 10512
澗 1012 104×9 = 1036 108×8 = 1064 104×28 = 101024
正 1013 104×10 = 1040 108×9 = 1072 104×29 = 102048
載 1014 104×11 = 1044 108×10 = 1080 104×210 = 104096
このうち、最も古いのは下数である。一、十、百、千、万と来れば、次に万の十倍の単位を考えるのは自然である。下数の問題は単位が多くなりすぎることだ。あまり使われない単位は理解されない可能性があり、実用に適さない。漢の人口は五千万人を越えており、このような大きな数は抽象的なものではなかったので、理解しやすい方式が必要だった。そのため、万を基準としてそれ以上を十万、百万と呼ぶ方式が自然に生まれてきたと考えられる。
上数では、万万が億、億億が兆、兆兆が京になるように、今までの単位で表現できなくなって初めて新たな単位が導入される。この方式は一見合理的だが、人間には理解しづらく、やはり実用的でない。例えば上数では 1030 が「百万億兆」になる。一方中数は十万、百万で用いたのと同じ方式なので最も理解しやすい。しかし、なぜか万進ではなく万万進が標準的になったので、やや複雑な表現となった。以下に各方式での数の呼び方を示す。
数 名称
下数 中数（万進） 中数（万万進） 上数
104 万 万 万 万
108 垓 億 億 億
1012 澗 兆 万億 万億
1016 - 京 兆 兆
1020 - 垓 万兆 万兆
1024 - 秭 京 億兆
1028 - 穣 万京 万億兆
1032 - 溝 垓 京
十万億土などの仏教用語は、当時一般的だった万万進の中数を用いたものである。十万億は 1013 を意味する。
元の朱世傑による算学啓蒙で初めて、載を超える単位として極、恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量数(むりょうすう)が加わった。極以外は全て仏教に由来するものだが、元々の数と同じ数を表すわけではない。仏典の中では阿僧祇は那由他より大きいが、中国の数詞としては那由他のほうが大きい。これらの新しい数は中数のみで使われ、下数や上数で使われることはなかった。なお、阿僧祇は「阿僧祗」と書かれることがあるが、正しくない。阿僧祇の元のサンスクリット語（梵語）は asam.khya であり、「祗(し)」ではなく「祇(ぎ)」を使うのが正しい。
その後、万万進の中数と並んで万進の中数も次第に使われ始めた。依然、中数の標準は万万進で、明の程大位による算法統宗では万万進のみを挙げるが、万進のほうが理解しやすいので広まっていったようだ。
日本で大きな数の単位を確立したのは、1627 年に初版が出た吉田光由の塵劫記(じんこうき)である。算法統宗を土台にしているが、単位に違いが見られる。算法統宗は万万進の中数だが、塵劫記初版では下数と万万進の組み合わせ、寛永 8 年版では万進と万万進の組み合わせ、寛永 11 年版では万進のみになる。まとめると以下のようになる。
名称 数
算法統宗 塵劫記
初版
(1627) 寛永 8 年版
(1631) 寛永 11 年版
(1634)
一 100
十 101
百 102
千 103
万 104
億 108×1 = 108 105 104×2 = 108
兆 108×2 = 1016 106 104×3 = 1012
京 108×3 = 1024 107 104×4 = 1016
垓 108×4 = 1032 108 104×5 = 1020
秭 108×5 = 1040 109 104×6 = 1024
穣 108×6 = 1048 1010 104×7 = 1028
溝 108×7 = 1056 1011 104×8 = 1032
澗 108×8 = 1064 1012 104×9 = 1036
正 108×9 = 1072 1013 104×10 = 1040
載 108×10 = 1080 1014 104×11 = 1044
極 108×11 = 1088 1015 104×12 = 1048
恒河沙 108×12 = 1096 1015+8 = 1023 104×12+8 = 1056 104×13 = 1052
阿僧祇 108×13 = 10104 1015+8×2 = 1031 104×12+8×2 = 1064 104×14 = 1056
那由他 108×14 = 10112 1015+8×3 = 1039 104×12+8×3 = 1072 104×15 = 1060
不可思議 108×15 = 10120 1015+8×4 = 1047 104×12+8×4 = 1080 104×16 = 1064
無量大数 - - 104×12+8×5 = 1088 104×17 = 1068
寛永 11 年版では万進と万万進の混交を解消し、すっきりした万進の体系を完成させた。以降の版は全て万進で統一されている。今でも寛永 8 年版に基づき極以上を万万進とする説明を見かけるが、現在「十万極」などと使われることはまずないし、寛永 8 年版の位取りは寛永 11 年版で否定されているので、万進を使うべきだ。
算学啓蒙にあった不可思議の上の無量数は、寛永 8 年版から無量大数という名で組み込まれた。たまに無量大数と無限大を混同する人がいるが、両者は全くの別物である。無量大数はあくまで有限の数であり、無限大に比べれば限りなく小さい。1 から無量大数に増えても無限大への距離は全く縮まらない。また「無限大数」という表記を見ることがあるが、そのような言葉はない。
その後、寛永 20 年版から「秭(し)」が誤って「 」と印刷され、読みも「序」や「舒」につられて「じょ」になった。「秭」に含まれる「 」という字は日本では全く使われないため、間違えられたのも無理はない。中国では「姊」という字を使うが、日本では異体字の「姉」を用いる。これと同じように「秭」の代わりに「 」を使うことがあった。今ではむしろ「」が標準的となっている。このほうが「四(し)」と同音衝突しないので良い。
また、無量大数の「無量」と「大数」の間に傷がある版があり、後の版では誤って二数に分離された。この場合、無量が 1068、大数が 1072 を意味する。現在、数の単位の一覧に無量と大数に分けて挙げるものもあるが、単独では無量大数が使われることが圧倒的に多く、分けないほうが一般的である。
結局日本人の功績は、大きい単位を作ったことではなく、簡素な万進の体系を確立したことにある。日本語では万、億、兆、京、垓がそれぞれ 104, 108, 1012, 1016, 1020 を指すことは確実であり、誤解される可能性はない。中国では万進と万万進が統一されることなく近代化が始まったため混乱が生じた。さらに悪いことに、メートル法の mega (106) を訳すとき、適切な語がなかったので、廃れていた下数を使って「兆」を当ててしまった。混乱に輪をかけたのが giga, tera, peta, exa の訳で、mega を「兆」としたのに応じて順番に「京」、「垓」、「秭」、「穣」を当ててしまった。下数、万進の中数、万万進の中数の他にメートル法が加わったわけだ。今日では意訳ではなく音訳が用いられているが、mega の意味の「兆」は定着していたので変えられなかった。
メートル法 数 中国語 日本語
意訳 音訳
deca 101 十 - デカ
hecto 102 百 - ヘクト
kilo 103 千 - キロ
mega 106 兆 - メガ
giga 109 京 吉 (吉咖) ギガ
tera 1012 垓 太 (太拉) テラ
peta 1015 秭 拍 (拍它) ペタ
exa 1018 穣 艾 (艾可薩) エクサ
zetta 1021 - 沢 (沢它) ゼタ
yotta 1024 - 堯 (堯它) ヨタ
最終的に、「億」は中数の 108 の意味で定着し、「兆」は下数の 106 の意味で定着した。「億」より「兆」のほうが小さくなってしまったわけだ。中国語ではもはや「京」以上が何を意味するか確定しなくなってしまったため、1012, 1016 を「万億」、「億億」と呼ぶようになった。退化したという他はない。言語はただ伝統を大切にすれば良いものではない。数の位のように多義語だと混乱するものは、絶対に統一するべきなのだ。中国語で下数、万進の中数、万万進の中数のどれかを選べなかったのは失敗だった。台湾や韓国では日本式の万進が導入されていたので「兆」は 1012 のままだが、それを超える単位はあまり知られていない。
ところで、数の単位の混乱は西洋にもある。アメリカでは million, billion, trillion はそれぞれ 106, 109, 1012 を意味するが、フランス、ドイツなどでは 106, 1012, 1018 を意味する。これらが統一される気配はないが、最近はアメリカ式が優勢である。
恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大数は仏教に由来する。仏教が取り入れたインドの数の単位は本来、中国の下数と同じ 10 倍ずつで、例えば阿僧祇は 1 から始めて 52 番目の単位、すなわち 1051 だった。ところが後の仏典ではこれらの数詞の定義が異なることがあり、途方もない数として登場することがある。
大方広仏華厳経の巻第四十五、阿僧祇品第三十には那由他、阿僧祇、無量を含む巨大な数が述べられている。華厳経では 107（千万）を意味する倶胝(くてい)以上は、中国の上数と同じように 2 乗すると次の単位になるので、最後は想像を絶する大きさになる。以下にその数詞を示す。一部、仏教辞典に出ていないため読み方を推測したものがある。
数 名称
105 洛叉(らくしゃ)
107 倶胝(くてい)
107×2 = 1014 阿庾多(あゆた)
107×22 = 1028 那由他(なゆた)
107×23 = 1056 頻波羅(びんばら)
107×24 = 10112 矜羯羅(こんがら)
107×25 = 10224 阿伽羅(あから)
107×26 = 10448 最勝(さいしょう)
107×27 = 10896 摩婆羅(まばら)
107×28 = 101792 阿婆羅(あばら)
107×29 = 103584 多婆羅(たばら)
107×210 = 107168 界分(かいぶん)
107×211 = 1014336 普摩(ふま)
107×212 = 1028672 禰摩(ねま)
107×213 = 1057344 阿婆��(あばけん)
107×214 = 10114688 弥伽婆(みかば)
107×215 = 10229376 毘攞伽(びらか)
107×216 = 10458752 毘伽婆(びかば)
107×217 = 10917504 僧羯邏摩(そうがらま)
107×218 = 101835008 毘薩羅(びさら)
107×219 = 103670016 毘贍婆(びせんば)
107×220 = 107340032 毘盛伽(びじょうが)
107×221 = 1014680064 毘素陀(びすだ)
107×222 = 1029360128 毘婆訶(びばか)
107×223 = 1058720256 毘薄底(びばてい)
107×224 = 10117440512 毘佉擔(びきゃたん)
107×225 = 10234881024 称量(しょうりょう)
107×226 = 10469762048 一持(いちじ)
107×227 = 10939524096 異路(いろ)
107×228 = 101879048192 顛倒(てんどう)
107×229 = 103758096384 三末耶(さんまや)
107×230 = 107516192768 毘睹羅(びとら)
107×231 = 1015032385536 奚婆羅(けいばら)
107×232 = 1030064771072 伺察(しさつ)
107×233 = 1060129542144 周広(しゅうこう)
107×234 = 10120259084288 高出(こうしゅつ)
107×235 = 10240518168576 最妙(さいみょう)
107×236 = 10481036337152 泥羅婆(ないらば)
107×237 = 10962072674304 訶理婆(かりば)
107×238 = 101924145348608 一動(いちどう)
107×239 = 103848290697216 訶理蒲(かりぼ)
107×240 = 107696581394432 訶理三(かりさん)
107×241 = 1015393162788864 奚魯伽(けいろか)
107×242 = 1030786325577728 達攞歩陀(たつらほだ)
107×243 = 1061572651155456 訶魯那(かろな)
107×244 = 10123145302310912 摩魯陀(まろだ)
107×245 = 10246290604621824 懺慕陀(ざんぼだ)
107×246 = 10492581209243648 瑿攞陀(えいらだ)
107×247 = 10985162418487296 摩魯摩(まろま)
107×248 = 101970324836974592 調伏(ちょうぶく)
107×249 = 103940649673949184 離憍慢(りきょうまん)
107×250 = 107881299347898368 不動(ふどう)
107×251 = 1015762598695796736 極量(ごくりょう)
107×252 = 1031525197391593472 阿麼怛羅(あまたら)
107×253 = 1063050394783186944 勃麼怛羅(ぼまたら)
107×254 = 10126100789566373888 伽麼怛羅(がまたら)
107×255 = 10252201579132747776 那麼怛羅(なまたら)
107×256 = 10504403158265495552 奚麼怛羅(けいまたら)
107×257 = 101008806316530991104 鞞麼怛羅(べいまたら)
107×258 = 102017612633061982208 鉢羅麼怛羅(はらまたら)
107×259 = 104035225266123964416 尸婆麼怛羅(しばまたら)
107×260 = 108070450532247928832 翳羅(えいら)
107×261 = 1016140901064495857664 薜羅(べいら)
107×262 = 1032281802128991715328 諦羅(たいら)
107×263 = 1064563604257983430656 偈羅(げら)
107×264 = 10129127208515966861312 窣歩羅(そほら)
107×265 = 10258254417031933722624 泥羅(ないら)
107×266 = 10516508834063867445248 計羅(けいら)
107×267 = 101033017668127734890496 細羅(さいら)
107×268 = 102066035336255469780992 睥羅(へいら)
107×269 = 104132070672510939561984 謎羅(めいら)
107×270 = 108264141345021879123968 娑攞荼(しゃらだ)
107×271 = 1016528282690043758247936 謎魯陀(めいろだ)
107×272 = 1033056565380087516495872 契魯陀(けいろだ)
107×273 = 1066113130760175032991744 摩睹羅(まとら)
107×274 = 10132226261520350065983488 娑母羅(しゃもら)
107×275 = 10264452523040700131966976 阿野娑(あやしゃ)
107×276 = 10528905046081400263933952 迦麼羅(かまら)
107×277 = 101057810092162800527867904 摩伽婆(まかば)
107×278 = 102115620184325601055735808 阿怛羅(あたら)
107×279 = 104231240368651202111471616 醯魯耶(けいろや)
107×280 = 108462480737302404222943232 薜魯婆(べいろば)
107×281 = 1016924961474604808445886464 羯羅波(からは)
107×282 = 1033849922949209616891772928 訶婆婆(かばば)
107×283 = 1067699845898419233783545856 毘婆羅(びばら)
107×284 = 10135399691796838467567091712 那婆羅(なばら)
107×285 = 10270799383593676935134183424 摩攞羅(まらら)
107×286 = 10541598767187353870268366848 娑婆羅(しゃばら)
107×287 = 101083197534374707740536733696 迷攞普(めいらふ)
107×288 = 102166395068749415481073467392 者麼羅(しゃまら)
107×289 = 104332790137498830962146934784 駄麼羅(だまら)
107×290 = 108665580274997661924293869568 鉢攞麼陀(はらまだ)
107×291 = 1017331160549995323848587739136 毘迦摩(びかま)
107×292 = 1034662321099990647697175478272 烏波跋多(うはばた)
107×293 = 1069324642199981295394350956544 演説(えんぜつ)
107×294 = 10138649284399962590788701913088 無尽(むじん)
107×295 = 10277298568799925181577403826176 出生(しゅっしょう)
107×296 = 10554597137599850363154807652352 無我(むが)
107×297 = 101109194275199700726309615304704 阿畔多(あばんた)
107×298 = 102218388550399401452619230609408 青蓮華(しょうれんげ)
107×299 = 104436777100798802905238461218816 鉢頭摩(はどま)
107×2100 = 108873554201597605810476922437632 僧祇(そうぎ)
107×2101 = 1017747108403195211620953844875264 趣(しゅ)
107×2102 = 1035494216806390423241907689750528 至(し)
107×2103 = 1070988433612780846483815379501056 阿僧祇(あそうぎ)
107×2104 = 10141976867225561692967630759002112 阿僧祇転(あそうぎてん)
107×2105 = 10283953734451123385935261518004224 無量(むりょう)
107×2106 = 10567907468902246771870523036008448 無量転(むりょうてん)
107×2107 = 101135814937804493543741046072016896 無辺(むへん)
107×2108 = 102271629875608987087482092144033792 無辺転(むへんてん)
107×2109 = 104543259751217974174964184288067584 無等(むとう)
107×2110 = 109086519502435948349928368576135168 無等転(むとうてん)
107×2111 = 1018173039004871896699856737152270336 不可数(ふかすう)
107×2112 = 1036346078009743793399713474304540672 不可数転(ふかすうてん)
107×2113 = 1072692156019487586799426948609081344 不可称(ふかしょう)
107×2114 = 10145384312038975173598853897218162688 不可称転(ふかしょうてん)
107×2115 = 10290768624077950347197707794436325376 不可思(ふかし)
107×2116 = 10581537248155900694395415588872650752 不可思転(ふかしてん)
107×2117 = 101163074496311801388790831177745301504 不可量(ふかりょう)
107×2118 = 102326148992623602777581662355490603008 不可量転(ふかりょうてん)
107×2119 = 104652297985247205555163324710981206016 不可説(ふかせつ)
107×2120 = 109304595970494411110326649421962412032 不可説転(ふかせつてん)
107×2121 = 1018609191940988822220653298843924824064 不可説不可説(ふかせつふかせつ)
107×2122 = 1037218383881977644441306597687849648128 不可説不可説転(ふかせつふかせつてん)
意訳と音訳が入り交じっているが、一個所だけ不統一がある。107×298 は青蓮華(しょうれんげ)と訳されている。次の 107×299 の鉢頭摩(はどま)は赤い蓮の花という意味なので、紅蓮華(ぐれんげ)にするべきだろう。
これらの単位は上数なので実用的ではないが、その巨大さには圧倒される。最後の不可説不可説転は 1 の後に 0 が 37 澗以上ある数である。指数を使わない限り、書くことすらできない。これに比べれば無量大数は塵(ちり)に等しい。無量大数で数えるのをやめた我々は、釈迦(しゃか)の手のひらを全く出ていなかったのだ。
次は日本語で数えるです
(Copyright(C) 高杉親知 (ts sf.airnet.ne.jp) より)
子供の頃、算数の教科書で大きい数の単位を知って感動した。日本語は素晴らしいと思ったが、実はこれらは全て中国から来たものだと後に知った。以下は日本語の数の表である。
100
一(いち)
101
十(じゅう)
102
百(ひゃく)
103
千(せん)
100
- 100
一 101
十 102
百 103
千
104
万(まん)
104
一万 105
十万 106
百万 107
千万
108
億(おく)
108
一億 109
十億 1010
百億 1011
千億
1012
兆(ちょう)
1012
一兆 1013
十兆 1014
百兆 1015
千兆
1016
京(けい)
1016
一京 1017
十京 1018
百京 1019
千京
1020
垓(がい)
1020
一垓 1021
十垓 1022
百垓 1023
千垓
1024
1024
一
1025
十
1026
百
1027
千
1028
穣(じょう)
1028
一穣 1029
十穣 1030
百穣 1031
千穣
1032
溝(こう)
1032
一溝 1033
十溝 1034
百溝 1035
千溝
1036
澗(かん)
1036
一澗 1037
十澗 1038
百澗 1039
千澗
1040
正(せい)
1040
一正 1041
十正 1042
百正 1043
千正
1044
載(さい)
1044
一載 1045
十載 1046
百載 1047
千載
1048
極(ごく)
1048
一極 1049
十極 1050
百極 1051
千極
1052
恒河沙(ごうがしゃ)
1052
一恒河沙 1053
十恒河沙 1054
百恒河沙 1055
千恒河沙
1056
阿僧祇(あそうぎ)
1056
一阿僧祇 1057
十阿僧祇 1058
百阿僧祇 1059
千阿僧祇
1060
那由他(なゆた)
1060
一那由他 1061
十那由他 1062
百那由他 1063
千那由他
1064
不可思議(ふかしぎ)
1064
一不可思議 1065
十不可思議 1066
百不可思議 1067
千不可思議
1068
無量大数(むりょうたいすう)
1068
一無量大数 1069
十無量大数 1070
百無量大数 1071
千無量大数
すでに後漢の徐岳による数術記遺に、載までの単位が記されている。ただし垓の次は「」ではなく「秭(し)」だった。この違いは後述する。単位の関係は下数、中数、上数という三方式があり、統一されていなかった。下数では、単位を 10 倍すると次の単位になる。中数では、単位を 108 倍すると次の単位になる。上数では、単位を 2 乗すると次の単位になる。一方、前漢代に完成した礼記(らいき)には「兆」を億の 104 倍として使う記述がある。これは数術記遺の中数とは異なる。礼記のように 104 倍すると次の単位になる中数を万進、数術記遺のように 108 倍すると次の単位になる中数を万万進と呼ぶ。以下にそれを示す。
名称 数
下数 中数（万進） 中数（万万進） 上数
一 100
十 101
百 102
千 103
万 104
億 105 104×2 = 108 108×1 = 108 104×2 = 108
兆 106 104×3 = 1012 108×2 = 1016 104×22 = 1016
京 107 104×4 = 1016 108×3 = 1024 104×23 = 1032
垓 108 104×5 = 1020 108×4 = 1032 104×24 = 1064
秭 109 104×6 = 1024 108×5 = 1040 104×25 = 10128
穣 1010 104×7 = 1028 108×6 = 1048 104×26 = 10256
溝 1011 104×8 = 1032 108×7 = 1056 104×27 = 10512
澗 1012 104×9 = 1036 108×8 = 1064 104×28 = 101024
正 1013 104×10 = 1040 108×9 = 1072 104×29 = 102048
載 1014 104×11 = 1044 108×10 = 1080 104×210 = 104096
このうち、最も古いのは下数である。一、十、百、千、万と来れば、次に万の十倍の単位を考えるのは自然である。下数の問題は単位が多くなりすぎることだ。あまり使われない単位は理解されない可能性があり、実用に適さない。漢の人口は五千万人を越えており、このような大きな数は抽象的なものではなかったので、理解しやすい方式が必要だった。そのため、万を基準としてそれ以上を十万、百万と呼ぶ方式が自然に生まれてきたと考えられる。
上数では、万万が億、億億が兆、兆兆が京になるように、今までの単位で表現できなくなって初めて新たな単位が導入される。この方式は一見合理的だが、人間には理解しづらく、やはり実用的でない。例えば上数では 1030 が「百万億兆」になる。一方中数は十万、百万で用いたのと同じ方式なので最も理解しやすい。しかし、なぜか万進ではなく万万進が標準的になったので、やや複雑な表現となった。以下に各方式での数の呼び方を示す。
数 名称
下数 中数（万進） 中数（万万進） 上数
104 万 万 万 万
108 垓 億 億 億
1012 澗 兆 万億 万億
1016 - 京 兆 兆
1020 - 垓 万兆 万兆
1024 - 秭 京 億兆
1028 - 穣 万京 万億兆
1032 - 溝 垓 京
十万億土などの仏教用語は、当時一般的だった万万進の中数を用いたものである。十万億は 1013 を意味する。
元の朱世傑による算学啓蒙で初めて、載を超える単位として極、恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量数(むりょうすう)が加わった。極以外は全て仏教に由来するものだが、元々の数と同じ数を表すわけではない。仏典の中では阿僧祇は那由他より大きいが、中国の数詞としては那由他のほうが大きい。これらの新しい数は中数のみで使われ、下数や上数で使われることはなかった。なお、阿僧祇は「阿僧祗」と書かれることがあるが、正しくない。阿僧祇の元のサンスクリット語（梵語）は asam.khya であり、「祗(し)」ではなく「祇(ぎ)」を使うのが正しい。
その後、万万進の中数と並んで万進の中数も次第に使われ始めた。依然、中数の標準は万万進で、明の程大位による算法統宗では万万進のみを挙げるが、万進のほうが理解しやすいので広まっていったようだ。
日本で大きな数の単位を確立したのは、1627 年に初版が出た吉田光由の塵劫記(じんこうき)である。算法統宗を土台にしているが、単位に違いが見られる。算法統宗は万万進の中数だが、塵劫記初版では下数と万万進の組み合わせ、寛永 8 年版では万進と万万進の組み合わせ、寛永 11 年版では万進のみになる。まとめると以下のようになる。
名称 数
算法統宗 塵劫記
初版
(1627) 寛永 8 年版
(1631) 寛永 11 年版
(1634)
一 100
十 101
百 102
千 103
万 104
億 108×1 = 108 105 104×2 = 108
兆 108×2 = 1016 106 104×3 = 1012
京 108×3 = 1024 107 104×4 = 1016
垓 108×4 = 1032 108 104×5 = 1020
秭 108×5 = 1040 109 104×6 = 1024
穣 108×6 = 1048 1010 104×7 = 1028
溝 108×7 = 1056 1011 104×8 = 1032
澗 108×8 = 1064 1012 104×9 = 1036
正 108×9 = 1072 1013 104×10 = 1040
載 108×10 = 1080 1014 104×11 = 1044
極 108×11 = 1088 1015 104×12 = 1048
恒河沙 108×12 = 1096 1015+8 = 1023 104×12+8 = 1056 104×13 = 1052
阿僧祇 108×13 = 10104 1015+8×2 = 1031 104×12+8×2 = 1064 104×14 = 1056
那由他 108×14 = 10112 1015+8×3 = 1039 104×12+8×3 = 1072 104×15 = 1060
不可思議 108×15 = 10120 1015+8×4 = 1047 104×12+8×4 = 1080 104×16 = 1064
無量大数 - - 104×12+8×5 = 1088 104×17 = 1068
寛永 11 年版では万進と万万進の混交を解消し、すっきりした万進の体系を完成させた。以降の版は全て万進で統一されている。今でも寛永 8 年版に基づき極以上を万万進とする説明を見かけるが、現在「十万極」などと使われることはまずないし、寛永 8 年版の位取りは寛永 11 年版で否定されているので、万進を使うべきだ。
算学啓蒙にあった不可思議の上の無量数は、寛永 8 年版から無量大数という名で組み込まれた。たまに無量大数と無限大を混同する人がいるが、両者は全くの別物である。無量大数はあくまで有限の数であり、無限大に比べれば限りなく小さい。1 から無量大数に増えても無限大への距離は全く縮まらない。また「無限大数」という表記を見ることがあるが、そのような言葉はない。
その後、寛永 20 年版から「秭(し)」が誤って「 」と印刷され、読みも「序」や「舒」につられて「じょ」になった。「秭」に含まれる「 」という字は日本では全く使われないため、間違えられたのも無理はない。中国では「姊」という字を使うが、日本では異体字の「姉」を用いる。これと同じように「秭」の代わりに「 」を使うことがあった。今ではむしろ「」が標準的となっている。このほうが「四(し)」と同音衝突しないので良い。
また、無量大数の「無量」と「大数」の間に傷がある版があり、後の版では誤って二数に分離された。この場合、無量が 1068、大数が 1072 を意味する。現在、数の単位の一覧に無量と大数に分けて挙げるものもあるが、単独では無量大数が使われることが圧倒的に多く、分けないほうが一般的である。
結局日本人の功績は、大きい単位を作ったことではなく、簡素な万進の体系を確立したことにある。日本語では万、億、兆、京、垓がそれぞれ 104, 108, 1012, 1016, 1020 を指すことは確実であり、誤解される可能性はない。中国では万進と万万進が統一されることなく近代化が始まったため混乱が生じた。さらに悪いことに、メートル法の mega (106) を訳すとき、適切な語がなかったので、廃れていた下数を使って「兆」を当ててしまった。混乱に輪をかけたのが giga, tera, peta, exa の訳で、mega を「兆」としたのに応じて順番に「京」、「垓」、「秭」、「穣」を当ててしまった。下数、万進の中数、万万進の中数の他にメートル法が加わったわけだ。今日では意訳ではなく音訳が用いられているが、mega の意味の「兆」は定着していたので変えられなかった。
メートル法 数 中国語 日本語
意訳 音訳
deca 101 十 - デカ
hecto 102 百 - ヘクト
kilo 103 千 - キロ
mega 106 兆 - メガ
giga 109 京 吉 (吉咖) ギガ
tera 1012 垓 太 (太拉) テラ
peta 1015 秭 拍 (拍它) ペタ
exa 1018 穣 艾 (艾可薩) エクサ
zetta 1021 - 沢 (沢它) ゼタ
yotta 1024 - 堯 (堯它) ヨタ
最終的に、「億」は中数の 108 の意味で定着し、「兆」は下数の 106 の意味で定着した。「億」より「兆」のほうが小さくなってしまったわけだ。中国語ではもはや「京」以上が何を意味するか確定しなくなってしまったため、1012, 1016 を「万億」、「億億」と呼ぶようになった。退化したという他はない。言語はただ伝統を大切にすれば良いものではない。数の位のように多義語だと混乱するものは、絶対に統一するべきなのだ。中国語で下数、万進の中数、万万進の中数のどれかを選べなかったのは失敗だった。台湾や韓国では日本式の万進が導入されていたので「兆」は 1012 のままだが、それを超える単位はあまり知られていない。
ところで、数の単位の混乱は西洋にもある。アメリカでは million, billion, trillion はそれぞれ 106, 109, 1012 を意味するが、フランス、ドイツなどでは 106, 1012, 1018 を意味する。これらが統一される気配はないが、最近はアメリカ式が優勢である。
恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思議、無量大数は仏教に由来する。仏教が取り入れたインドの数の単位は本来、中国の下数と同じ 10 倍ずつで、例えば阿僧祇は 1 から始めて 52 番目の単位、すなわち 1051 だった。ところが後の仏典ではこれらの数詞の定義が異なることがあり、途方もない数として登場することがある。
大方広仏華厳経の巻第四十五、阿僧祇品第三十には那由他、阿僧祇、無量を含む巨大な数が述べられている。華厳経では 107（千万）を意味する倶胝(くてい)以上は、中国の上数と同じように 2 乗すると次の単位になるので、最後は想像を絶する大きさになる。以下にその数詞を示す。一部、仏教辞典に出ていないため読み方を推測したものがある。
数 名称
105 洛叉(らくしゃ)
107 倶胝(くてい)
107×2 = 1014 阿庾多(あゆた)
107×22 = 1028 那由他(なゆた)
107×23 = 1056 頻波羅(びんばら)
107×24 = 10112 矜羯羅(こんがら)
107×25 = 10224 阿伽羅(あから)
107×26 = 10448 最勝(さいしょう)
107×27 = 10896 摩婆羅(まばら)
107×28 = 101792 阿婆羅(あばら)
107×29 = 103584 多婆羅(たばら)
107×210 = 107168 界分(かいぶん)
107×211 = 1014336 普摩(ふま)
107×212 = 1028672 禰摩(ねま)
107×213 = 1057344 阿婆��(あばけん)
107×214 = 10114688 弥伽婆(みかば)
107×215 = 10229376 毘攞伽(びらか)
107×216 = 10458752 毘伽婆(びかば)
107×217 = 10917504 僧羯邏摩(そうがらま)
107×218 = 101835008 毘薩羅(びさら)
107×219 = 103670016 毘贍婆(びせんば)
107×220 = 107340032 毘盛伽(びじょうが)
107×221 = 1014680064 毘素陀(びすだ)
107×222 = 1029360128 毘婆訶(びばか)
107×223 = 1058720256 毘薄底(びばてい)
107×224 = 10117440512 毘佉擔(びきゃたん)
107×225 = 10234881024 称量(しょうりょう)
107×226 = 10469762048 一持(いちじ)
107×227 = 10939524096 異路(いろ)
107×228 = 101879048192 顛倒(てんどう)
107×229 = 103758096384 三末耶(さんまや)
107×230 = 107516192768 毘睹羅(びとら)
107×231 = 1015032385536 奚婆羅(けいばら)
107×232 = 1030064771072 伺察(しさつ)
107×233 = 1060129542144 周広(しゅうこう)
107×234 = 10120259084288 高出(こうしゅつ)
107×235 = 10240518168576 最妙(さいみょう)
107×236 = 10481036337152 泥羅婆(ないらば)
107×237 = 10962072674304 訶理婆(かりば)
107×238 = 101924145348608 一動(いちどう)
107×239 = 103848290697216 訶理蒲(かりぼ)
107×240 = 107696581394432 訶理三(かりさん)
107×241 = 1015393162788864 奚魯伽(けいろか)
107×242 = 1030786325577728 達攞歩陀(たつらほだ)
107×243 = 1061572651155456 訶魯那(かろな)
107×244 = 10123145302310912 摩魯陀(まろだ)
107×245 = 10246290604621824 懺慕陀(ざんぼだ)
107×246 = 10492581209243648 瑿攞陀(えいらだ)
107×247 = 10985162418487296 摩魯摩(まろま)
107×248 = 101970324836974592 調伏(ちょうぶく)
107×249 = 103940649673949184 離憍慢(りきょうまん)
107×250 = 107881299347898368 不動(ふどう)
107×251 = 1015762598695796736 極量(ごくりょう)
107×252 = 1031525197391593472 阿麼怛羅(あまたら)
107×253 = 1063050394783186944 勃麼怛羅(ぼまたら)
107×254 = 10126100789566373888 伽麼怛羅(がまたら)
107×255 = 10252201579132747776 那麼怛羅(なまたら)
107×256 = 10504403158265495552 奚麼怛羅(けいまたら)
107×257 = 101008806316530991104 鞞麼怛羅(べいまたら)
107×258 = 102017612633061982208 鉢羅麼怛羅(はらまたら)
107×259 = 104035225266123964416 尸婆麼怛羅(しばまたら)
107×260 = 108070450532247928832 翳羅(えいら)
107×261 = 1016140901064495857664 薜羅(べいら)
107×262 = 1032281802128991715328 諦羅(たいら)
107×263 = 1064563604257983430656 偈羅(げら)
107×264 = 10129127208515966861312 窣歩羅(そほら)
107×265 = 10258254417031933722624 泥羅(ないら)
107×266 = 10516508834063867445248 計羅(けいら)
107×267 = 101033017668127734890496 細羅(さいら)
107×268 = 102066035336255469780992 睥羅(へいら)
107×269 = 104132070672510939561984 謎羅(めいら)
107×270 = 108264141345021879123968 娑攞荼(しゃらだ)
107×271 = 1016528282690043758247936 謎魯陀(めいろだ)
107×272 = 1033056565380087516495872 契魯陀(けいろだ)
107×273 = 1066113130760175032991744 摩睹羅(まとら)
107×274 = 10132226261520350065983488 娑母羅(しゃもら)
107×275 = 10264452523040700131966976 阿野娑(あやしゃ)
107×276 = 10528905046081400263933952 迦麼羅(かまら)
107×277 = 101057810092162800527867904 摩伽婆(まかば)
107×278 = 102115620184325601055735808 阿怛羅(あたら)
107×279 = 104231240368651202111471616 醯魯耶(けいろや)
107×280 = 108462480737302404222943232 薜魯婆(べいろば)
107×281 = 1016924961474604808445886464 羯羅波(からは)
107×282 = 1033849922949209616891772928 訶婆婆(かばば)
107×283 = 1067699845898419233783545856 毘婆羅(びばら)
107×284 = 10135399691796838467567091712 那婆羅(なばら)
107×285 = 10270799383593676935134183424 摩攞羅(まらら)
107×286 = 10541598767187353870268366848 娑婆羅(しゃばら)
107×287 = 101083197534374707740536733696 迷攞普(めいらふ)
107×288 = 102166395068749415481073467392 者麼羅(しゃまら)
107×289 = 104332790137498830962146934784 駄麼羅(だまら)
107×290 = 108665580274997661924293869568 鉢攞麼陀(はらまだ)
107×291 = 1017331160549995323848587739136 毘迦摩(びかま)
107×292 = 1034662321099990647697175478272 烏波跋多(うはばた)
107×293 = 1069324642199981295394350956544 演説(えんぜつ)
107×294 = 10138649284399962590788701913088 無尽(むじん)
107×295 = 10277298568799925181577403826176 出生(しゅっしょう)
107×296 = 10554597137599850363154807652352 無我(むが)
107×297 = 101109194275199700726309615304704 阿畔多(あばんた)
107×298 = 102218388550399401452619230609408 青蓮華(しょうれんげ)
107×299 = 104436777100798802905238461218816 鉢頭摩(はどま)
107×2100 = 108873554201597605810476922437632 僧祇(そうぎ)
107×2101 = 1017747108403195211620953844875264 趣(しゅ)
107×2102 = 1035494216806390423241907689750528 至(し)
107×2103 = 1070988433612780846483815379501056 阿僧祇(あそうぎ)
107×2104 = 10141976867225561692967630759002112 阿僧祇転(あそうぎてん)
107×2105 = 10283953734451123385935261518004224 無量(むりょう)
107×2106 = 10567907468902246771870523036008448 無量転(むりょうてん)
107×2107 = 101135814937804493543741046072016896 無辺(むへん)
107×2108 = 102271629875608987087482092144033792 無辺転(むへんてん)
107×2109 = 104543259751217974174964184288067584 無等(むとう)
107×2110 = 109086519502435948349928368576135168 無等転(むとうてん)
107×2111 = 1018173039004871896699856737152270336 不可数(ふかすう)
107×2112 = 1036346078009743793399713474304540672 不可数転(ふかすうてん)
107×2113 = 1072692156019487586799426948609081344 不可称(ふかしょう)
107×2114 = 10145384312038975173598853897218162688 不可称転(ふかしょうてん)
107×2115 = 10290768624077950347197707794436325376 不可思(ふかし)
107×2116 = 10581537248155900694395415588872650752 不可思転(ふかしてん)
107×2117 = 101163074496311801388790831177745301504 不可量(ふかりょう)
107×2118 = 102326148992623602777581662355490603008 不可量転(ふかりょうてん)
107×2119 = 104652297985247205555163324710981206016 不可説(ふかせつ)
107×2120 = 109304595970494411110326649421962412032 不可説転(ふかせつてん)
107×2121 = 1018609191940988822220653298843924824064 不可説不可説(ふかせつふかせつ)
107×2122 = 1037218383881977644441306597687849648128 不可説不可説転(ふかせつふかせつてん)
意訳と音訳が入り交じっているが、一個所だけ不統一がある。107×298 は青蓮華(しょうれんげ)と訳されている。次の 107×299 の鉢頭摩(はどま)は赤い蓮の花という意味なので、紅蓮華(ぐれんげ)にするべきだろう。
これらの単位は上数なので実用的ではないが、その巨大さには圧倒される。最後の不可説不可説転は 1 の後に 0 が 37 澗以上ある数である。指数を使わない限り、書くことすらできない。これに比べれば無量大数は塵(ちり)に等しい。無量大数で数えるのをやめた我々は、釈迦(しゃか)の手のひらを全く出ていなかったのだ。
次は日本語で数えるです
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